翻刻
【右丁】
標（ひやう）して以（もつ）て寺（てら）の遠大（ゑんたい）を祝（しゆく）す《割書：後（のち）建長（けんちやう）曜侍者（ようししや）虚空蔵経（こくうさうきやう）一軸（いちちく）を■（とう）【謄ヵ】するのみ｜石室（せきしつ）善形禅師（せんきやうせんし）の手墨（しゆほく）鋟梓（しんし）して寺（てら）に寄（よ）す》
康平年間（かうへいねんかん）八幡太郎義家（はちまんたらうよしいへ）奥州征伐（あうしうせいはつ）出陣（しゆつちん）の時（とき）中路（ちゆうろ）茲（こゝ）に宿（しゆく）す其頃（そのころ）当（たう）
寺（し）本尊（ほんそん）に開運（かいうん）を祈（いの）る後（のち）果（はた）して感遇（かんにあふこと）を獲（え）たり昔（むかし）小沢小太郎重政（こさはこたらうしけまさ）毎（まい）
晨（しん）歩（あゆみ）を像前（さうせん）に旋（めくら）して現当（けんたう）の善因（せんいん）を修（しゆ）す然（しかる）に兵災（ひやうさい）に遭（あひ）て寺宇（しう）既（すて）に
敗壊（はいゑ）する事（こと）年久（としひさ）し爰（こゝ）に鎌倉（かまくら）建長寺（けんちやうし）の大安禅師大方慶和尚（たいあんせんしたいはうけいおしやう）此地（このち）に
卓錫（たくしやく）し荒廃（くわうはい）を興（おこ）し始（はしめ）て禅風（せんふう）を振（ふる）ふか故（ゆゑ）に僧俗（そうそく）雲集（うんしふ）す《割書：或云（あるひはいふ）建長寺（けんちやうし）｜八十四世／法慶（ほふけい）》
《割書：和尚（おしやう）是（これ）なり大方慶（たいはうけい）｜といふは誤（あやまり）なり》然（しかる）に永徳（えいとく）二年壬戌／鎌倉（かまくら）左兵衛督氏満師（さひやうゑのかみうちみつし）の徳操（とくさう）を
慕（した）ひて参謁（さんえつ）するの次（ついて）三個（さんこ）の殿宇（てんう）を造営（さうえい）せられたりとなり《割書：三個（さんこ）とは所謂（いはゆる）｜大会堂（たいゑたう）善応（せんおう）》
《割書：殿（てん）擁護（おうこ）｜廟（ひやう）是（これ）也（なり）》
展翼峰（てんよくほう） 寿福寺（しゆふくし）の左（ひたり）に続（つゝ）きたる山（やま）を云（いふ）俗（そく）に神明山（しんめいやま）といふその形（かたち）鳥（とり）の翼（つはさ）を
展（ひろけ）たるか如（こと）し故（ゆゑ）に号（かう）とす相伝（あひつたふ）当社（たうしや）神明宮（しんめいくう）は昔（むかし）小机（こつくゑ）より飛来（とひきたり）こゝに
鎮座（ちんさ）なしたまひたりと云（いふ）《割書：寿福寺（しゆふくし）十｜境（けう）の一なり 》
浅間山（あさまやま）同（おな）し山続（やまつゝき）にして山頂（いたゝき）に浅間（せんけん）の小祠（やしろ）ある故（ゆゑ）に名（な）とす土人（としん）は城（しろ）の浅間山（せんけんやま）
【枠外】 三ノ二百三十一
【左丁】
と云／是（これ）も寿福寺（しゆふくし）十／境（けう）の一にして光照崖（くわうしやうかい）と号（かう）す荊棘（むはら）をひき小（を）
篠（さゝ）をわけ登（のほ）る事《振り仮名：数十歩｜す ほ》絶頂（せつちやう）に至（いた）り崖（きし）に臨（のそ）みて眺望（てうはう）すれは眼界（かんかい）
蒼茫（さうはう）として山水（さんすゐ）の美（ひ）筆端（ひつたん）に尽（つく）しかたし《割書：浅間（せんけん）の祠（ほこら）ある所（ところ）より少（すこ）し｜下（さか）りて小沢（こさは）の城跡（しろあと）と称（しよう）する》
《割書：地（ち）あり小沢（こさは）の城（しろ）｜の下に詳（つまひらか）なり》
吐玉泉（ときよくせん） 寿福寺（しゆふくし）より後（うしろ）の方（かた）の谷（たに）を隔（へたて）て西（にし）の山際（やまきは）農民（のうみん）の地（ち）にあり水源（みなかみ）
白砂（はくしや）を吹出（ふきいた）す故（ゆゑ）に号（な）とす昔（むかし）は小沢（こさは）の白清水（しらしみつ）といふ是（これ）も寿福寺（しゆふくし）
十／境（けう）の一なり
大谷山法泉寺（たいこくさんほふせんし） 吉祥院（きちしやうゐん）と号（かう）す寿福寺（しゆふくし）の南（みなみ）十町はかりを隔（へた）てゝ菅村（すけむら）の
内（うち）府中道（ふちゆうみち）の右（みき）にあり《割書：稲毛領（いなけれう）にして｜小沢郷（こさはのかう）に属（そく）す》天台宗（てんたいしう）にして深大寺村（しんたいしむら）の深大寺（しんたいし）に
属（そく）せり阿弥陀如来（あみたによらい）を本尊（ほんそん）とす
薬師堂（やくしたう）《割書：寺（てら）より西（にし）の後（うしろ）一町半はかりにあり毎歳（まいさい）八月十二日／獅子舞（しゝまひ）ならひに弓（ゆみ）を携（たつさ）へ｜て踊事（をとること）あり又（また）縁日（えんにち）は九月八日十二日にて此日（このひ）もすこふる賑（にき）はへり》
本尊（ほんそん）薬師如来（やくしによらい）の像（さう）は慈覚大師（しかくたいし）彫造（てうさう）し給ふといふ相伝（あひつたふ）左馬頭義朝（さまのかみよしとも）の
御台所（みたいところ）常盤御前（ときはこせん）護持（こち）の霊像（れいさう）たり文治（ふんち）三年丁未八月／叡山（えいさん）の文（ふん）
現代語訳
【右丁】
これを寺の壮大さを讃える標識として掲げた《割書：後に建長寺の曜侍者が虚空蔵経一軸を写すのみ｜石室善形禅師の手による墨書を印刷して寺に寄贈した》
康平年間（1058-1065）に八幡太郎義家が奥州征伐に出陣する時、途中ここに宿泊した。その頃、当寺の本尊に開運を祈った。後に実際に霊験を得ることができた。昔、小沢小太郎重政が毎朝仏像の前を歩き回って現世と来世の善行を積んだ。しかし戦災に遭い、寺の建物はすでに破壊されてから長い年月が経った。ここに鎌倉建長寺の大安禅師大方慶和尚がこの地に杖をついて留まり、荒廃を復興し始めて禅風を振るった。そのため僧も俗人も雲のように集まった《割書：或いは建長寺｜八十四世の／法慶》
《割書：和尚がその人である。大方慶｜というのは間違いである》しかし永徳二年壬戌（1382年）、鎌倉左兵衛督氏満師の徳を慕って参謁した際に、三つの殿舎を建立されたという《割書：三つとはいわゆる｜大会堂と善応》
《割書：殿と擁護｜廟のことである》
展翼峰（てんよくほう） 寿福寺の左に続く山をいう。俗に神明山という。その形が鳥の翼を広げたようなので、この名で呼ぶ。言い伝えでは、当社の神明宮は昔、小机から飛来してここに鎮座されたという《割書：寿福寺十｜境の一つである》
浅間山（あさまやま） 同じ山続きで、山頂に浅間の小祠があるのでこの名がある。土地の人は城の浅間山
【枠外】 三の二百三十一
【左丁】
という／これも寿福寺十／境の一つで光照崖と号する。荊棘を切り分け小笹を分けて登ること数十歩、頂上に至って崖に臨んで眺望すれば、眼界は蒼茫として山水の美しさは筆端に尽くしがたい《割書：浅間の祠がある所より少し｜下って小沢の城跡と称する》
《割書：地がある。小沢の城｜については下で詳しく述べる》
吐玉泉（とぎょくせん） 寿福寺より後方の谷を隔てて西の山際、農民の土地にある。水源が白砂を吹き出すのでこの名がある。昔は小沢の白清水といった。これも寿福寺十境の一つである。
大谷山法泉寺（だいこくさんほうせんじ） 吉祥院と号する。寿福寺の南十町ほど隔てて菅村の内、府中道の右にある《割書：稲毛領で｜小沢郷に属する》天台宗で深大寺村の深大寺に属している。阿弥陀如来を本尊とする。
薬師堂《割書：寺より西の後方一町半ほどにあり。毎年八月十二日／獅子舞ならびに弓を携えて踊る行事がある｜また縁日は九月八日十二日でこの日も大変賑わう》
本尊薬師如来の像は慈覚大師が彫造されたという。言い伝えでは左馬頭義朝の御台所常盤御前の護持された霊像である。文治三年丁未八月（1187年）、叡山の文
英語訳
【Right Page】
This was erected as a marker to celebrate the temple's grandeur《Note: Later, Yo-shisha of Kenchoji Temple copied only one scroll of the Akasagarbha Sutra | Zen Master Sekishitsu Zenkyo's handwritten calligraphy was printed and donated to the temple》
During the Kohei era (1058-1065), when Hachiman Taro Yoshiie departed for the conquest of Oshu, he lodged here on his way. At that time, he prayed to the temple's principal image for success. Later, he indeed obtained miraculous assistance. Long ago, Kosawa Kotaro Shigemasa would walk around in front of the Buddhist statue every morning, cultivating good karma for this world and the next. However, the temple buildings were destroyed in war and remained in ruins for many years. Then Zen Master Taian Taihokei from Kamakura's Kenchoji Temple came to this place with his staff, began to restore the desolation, and revived the Zen tradition. Therefore, both monks and laypeople gathered like clouds《Note: Some say it was the 84th abbot of Kenchoji Temple / Hokei》
《Note: This monk was that person. Calling him Taihokei is an error》However, in the 2nd year of Eitoku, Mizunoe-Inu (1382), when [someone] came to pay respects out of admiration for the virtue of Kamakura Sahyoe-no-kami Ujimitsu, three halls were constructed《Note: The three refer to the so-called | Taie-do and Zenno》
《Note: -den and Ogo | -myo, these are they》
Tenyoku-ho (Wing-Spreading Peak) - This refers to the mountain continuing to the left of Jufukuji Temple. It's commonly called Shinmei-yama. Because its shape resembles a bird spreading its wings, it's called by this name. According to tradition, the Shinmei Shrine here originally flew from Kozukue and became enshrined here《Note: This is one of Jufukuji Temple's ten | scenic spots》
Asama-yama - Part of the same mountain range, it's named this because there's a small Asama shrine at the summit. Local people call it Castle Asama-yama
【Outside frame】 Three-231
【Left Page】
/ This is also one of Jufukuji Temple's ten / scenic spots, called Kosho-gai (Light-Illuminating Cliff). Cutting through thorns and parting small bamboo grass, climbing several dozen steps to reach the summit and looking out from the cliff, the view extends boundlessly and the beauty of the mountains and waters cannot be fully captured by the brush《Note: A little | below where the Asama shrine is located is a place called the ruins of Kosawa Castle}}
《Note: There is such a place. Details about Kosawa | Castle are given below}}
Togyoku-sen (Jade-Spitting Spring) - Located on farmers' land at the western mountain base, separated by a valley behind Jufukuji Temple. It's named this because the water source spouts white sand. It was formerly called Kosawa's White Pure Water. This is also one of Jufukuji Temple's ten scenic spots.
Taikoku-zan Hosen-ji Temple - Also called Kichijo-in. Located about ten cho south of Jufukuji Temple, separated within Suge Village on the right side of the Fuchu Road《Note: It belongs to Inage domain | and is part of Kosawa-go》It belongs to the Tendai sect and is affiliated with Jindaiji Temple in Jindaiji Village. Amida Nyorai is the principal image.
Yakushi-do Hall《Note: Located about one and a half cho west behind the temple. Every year on August 12th / there are lion dances and archery dancing performances | The festival days are September 8th and 12th, and these days are also very lively}}
The statue of the principal image Yakushi Nyorai is said to have been carved by the Great Master Jikaku. According to tradition, it was a sacred image protected by Tokiwa Gozen, the consort of Sama-no-kami Yoshitomo. In the 3rd year of Bunji, Hinoto-Hitsuji, 8th month (1187), a document from Mt. Hiei