一　四宗要文纂補三巻ページ29/36 - 翻刻

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【二七四頁上段】被說也。 △寶塔品曰。我爲（エテ）＿二佛道＿一。於＿二無量土＿一。從＿レ始至＿レ今。廣說＿二諸經＿一。而於＿二其中＿一。此經第一。若有＿二能持＿一則持＿二佛身＿一《割書：文。｜》 △大日經說＿二陀羅尼法體＿一。　供養法明＿二行者修觀＿一。蘇悉地經。說＿二諸願成就＿一。 △密宗三部是方等部。　唐決下《割書：三十｜八丁》日本疑問曰。問。大毘盧遮那經一部七卷。薄伽梵。住＿二如來加持廣大金剛法界宮＿一。爲《返り点：二》一切持金剛者＿一。演-＿二說之＿一也。大唐中天竺三藏輸波迦羅。唐言＿二￣モノ善無畏＿一譯。今疑。如來所說。始從＿二華嚴＿一。終至＿二涅槃＿一。無＿下爲《返り点：二》五時四敎＿一所＿レ不＿中該攝＿上。今以＿二此毘盧遮那經＿一。何部何時何敎攝＿レ之。又爲＿二法華前說＿一。爲＿二當法華後說＿一。此義云何。天台山國淸寺維蠲答曰。謹尋＿二經文＿一。屬＿二方等部＿一。被＿二聲聞緣覺＿一故。與＿二不空羂索。大寶積。大集。大方等。金光明。維摩。楞伽。思益等經＿一同味《割書：文。｜》 △同《割書：二｜紙》天台山禪林寺廣修決曰。毘盧遮那經西天本號。唐翻爲＿二遍一切處＿一。此是三身之一號。卽法身如來也。旣是如來所說經。義理亦遍《返り点：二》一切處＿一。旣一切處總被＿二《割書：去｜聲》此經＿一。【二七四頁下段】所攝敎必逗機。必有四珠根性。於是得悟。旣有四敎機根。豈不爲第三時攝方等敎收。以理撿之。卽知。是法華前說。幷八敎之中竝攝《割書：文。｜》〇山王院曰。台山兩答。未窮宗意《割書：云云。｜》 △同上《割書：四十｜三》日本德圓疑問。唐宗潁答曰。毘盧遮經可屬第五時攝。所以然者。前四味之中。有兼但對帶之義。今大日經純談圓敎。無兼等之殊故也《割書：文。｜》五大院安然敎時義依此決《割書：云云。｜》 △蓮祖眞言見聞《割書：内卅七｜二紙》曰。眞言敎大日覺王祕法。卽身成佛奥藏也。故上下一同歸是法。天下悉仰大法。靜海内治天下。偏眞言之力也。然云權敎邪法如何。答。云權敎者。四敎含藏帶方便說也。經文顯然矣。然則同四味諸經。而隱於久遠。隔於二乘。況說盡形壽戒等。卽小乘權敎￣ナルコト也無疑矣。以茲禪林寺廣修。圀淸寺維蠲之決釋。明明云方等部之攝也《割書：文。｜》玄義六《割書：六十｜三右》倂案。 △密宗三部。是四敎■帶方等部之的■。　大日經二具【二七五頁上段】緣品曰。爾時毘盧遮那世尊。與一切諸佛。同共集會。各各宣說一切聲聞。緣覺。菩薩三昧道《割書：文。｜》同品又云。隨順衆生。如其種類。開示眞言敎法《割書：文。｜》二卷悉地出現品云。出生一切聲聞及辟支佛諸菩薩位。令眞言門修行諸菩薩￣ヲシテ一切希願皆悉滿足等《割書：文。｜》蘇悉地經分別成就品云。又有多種。或得諸漏斷盡。或得辟支佛地。或證菩薩位地《割書：文。｜》同品曰。復次佛部眞言爲上悉地。蓮華部眞言爲中悉地。金剛部眞言爲下悉地。《割書：至｜》當知。卽悉上中下。分能成大果。謂令成滿辟支佛位。謂令成滿菩薩十地等《割書：文。｜》明知。隨乎三乘機緣。而設於三乘敎。是兼權方等部也。經文昭昭矣。 ○菩提心論《割書：二紙｜》曰。唯眞言法中卽身成佛。故是說三摩地法。於諸經中。闕而不書《割書：文。｜》又終云。若人求佛慧￣ヲ。通達菩提心。父母所生身。速證大覺位《割書：文。｜》 △弘法辨顯密二敎論上《割書：終｜》曰。此《割書：菩提｜心論》論者。龍樹大聖所造。千部論中密藏肝心論也《割書：文。｜》【二七五頁下段】 △智證疑問略書云。此論或云龍樹造。或云不空集。此未決解。私謂。後說爲正《割書：文。｜》東寺眞頂￣モ云不空撰。 △慈覺大師金剛頂經疏曰。唯眞言法中者。法華眞言也。於諸經中者。三論法相也《割書：文。｜》 △山王院法華論記曰。佛於三世等有三身。於諸敎中闕而不書。唯眞言法中者。卽是法華本門也。於諸敎者。卽是三論法相也《割書：文。｜》 △安然菩提心義二曰。凡法華等諸大乘經。皆名眞言秘密敎。唯法華等。皆雖說此三摩地法。而傳法菩薩。闕而不書也《割書：文。｜》敎時義言法華不說三摩地法。今自語牟盾者何￣ソヤ也。曰￣ク心地未決故也。 △菩提心論云。準毘盧遮那經疏。釋阿字具有五義。等《割書：文。｜》今謂。所云疏者。指善無畏說一行所記之義釋也。西天先聖龍樹尊。豈引用支那後生之書乎。明知偽論矣。《割書：是一。｜》論文又引供養法文。是又善無畏於金粟王塔下。始感見焉。論主由何引之乎《割書：是二。｜》 △蓮祖多義以評焉。一曰設雖龍樹親撰。違乎佛說。故

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