翻刻
【右丁】
附 言
一 五拾首の外（ほか）に教誨（をしへ）の名歌（めいか）多くあるべけれど誦（よま）しむるに輙（たやす）く
背読（はいどく）に便（べん）ならんことをもつて筆（ふで）を閣（さしお）く
一 同作（どうさく）の歌（うた）あれども幼童（えうどう）常（つね）によびなれたる百人一首に
ならひて五十人一首と外簽（げだい）す又 読人（よみびと）のしれたるはかたはらに
これをしるす知（し）らざるは追考（つゐかう）すべし
一 義理（ぎり）よく童蒙（どうもう）の耳（みゝ）にちかく記憶（おぼえ）よき教訓（けうくん）の歌（うた）といへども
狂歌（きやうか）をまじへざるは微意（びい）あり
一 聖賢（せいけん）の語（ご）を《振り仮名：併｜へい｜ならべ》題（だい）するは其（その）おそれ少（すくな）からずといへども小学（せうかく）をして
六経（りつけい）の源（みなもと）に泝（さかのぼ）らしめんことを欲（ほつ）してなり
一 菅神（かんしん）の御歌（おんうた）をはじめとすることは幼童至（えうどういたつ）て崇敬（そうきやう）をもつて也
其余（そのよ）はしひて次第（しだい）をわかたず
【左丁】
《割書：｜天満神之御歌》 至誠（しせい）
こゝろだにまことの
みちにかなひなば
いのらずとても神（かみ）や
守（まも）らむ
現代語訳
【右丁】
附言（付記）
一、五十首の他にも教訓となる名歌は多くあるだろうが、子どもたちが容易に暗誦できるよう、また背読（そらんじて読むこと）に便利であることを重んじて、筆を置いた（これ以上は収録しなかった）。
一、同じ作者の歌が複数ある場合もあるが、幼い子どもたちが普段から親しんでいる「百人一首」にならって「五十人一首」と表題とした。また、作者が判明しているものは歌の傍らにその名を記した。不明なものは後日調査すべきである。
一、意義がよく分かり、子どもたちの耳に親しみやすく、覚えやすい教訓の歌であっても、狂歌を混じえなかったことには深い意図がある。
一、聖賢の言葉を並べて題とすることは、畏れ多いことではあるが、初学の子どもたちに六経の源流にまで遡らせたいという思いからそうした。
一、菅神（天満宮の神、菅原道真公）の御歌を最初に置いたのは、幼い子どもたちに至誠の崇敬の心を持たせるためである。その他の歌は、特に順序を設けなかった。
【左丁】
《天満神の御歌》 至誠
心だにまことの
道にかないなば
いのらずとても神や
守らむ
英語訳
**[Right Page]**
**Supplementary Remarks**
- Though there are doubtless many more celebrated poems of moral instruction beyond these fifty, the brush was set down (i.e., no further poems were included) in consideration of making it easy for children to memorize them and convenient for recitation from memory.
- Though there are cases where multiple poems by the same author appear, the title "Gojūnin Isshu" (Fifty Persons, One Poem Each) was adopted following the model of the "Hyakunin Isshu" (One Hundred Poets, One Poem Each), with which young children are already familiar. Where the poet is known, their name is noted beside the poem. Those that are unknown should be investigated at a later time.
- Even if a poem is morally sound, easy on the ears of young children, and easy to memorize as a poem of instruction, there is a deliberate intention behind the decision not to include any kyōka (comic/satirical verse).
- Although it is not without a degree of trepidation to place the words of sages and worthies as headings alongside the poems, this was done out of a desire to lead young students back to the very sources of the Six Classics.
- The reason the poem of the God of Tenmangū (the deified Sugawara no Michizane) is placed first is out of the deepest reverence that young children should hold toward him. For the remaining poems, no particular order was strictly imposed.
**[Left Page]**
*Poem of the God of Tenman (Sugawara no Michizane)* **Sincerity (至誠)**
*If only one's heart*
*accords with the true path,*
*even without prayer,*
*surely the gods will protect.*