翻刻
時命萬人一命也、一物一命、物之自生自死是
也、時命息外翻溺震圧之災是也、物命出于天
得之未生之前、一定不変者也、時命出于数得
之既生之後、得失無定理、乃人自取者也、若以
天混数則非也、人之生于地者、其得生之理、亦
猶草木之出于地也、然在其既生之後、已命之
者則不同矣、今草木有自生自死者、亦猶人之
物命也、又有値焼荒燹千里弥望、萬木衆草、
同時併命者、是亦似人之時命、人之所以異草
木者幾希、其不同者、従時而用之、不望時而待
之也、故得失之数、断断焉、知其趨避取舎其得
未生之前者、天命之、是人物所同也、其得既生
之後者、已命之、是独人所能也、是以孟子説立
命、立成也、謂已成之也、則不可以時命諉為天
命之也、又不可一視焼荒燹火以況時命也、今
以寛永以来四大災害之、君子慎身、固不誅死