翻刻
【右丁】
かたし依（よつて）元和（けんわ）三年丁巳四月三七日の間（あひた）不動明王（ふとうみやうわう）の宝前（はうせん）に
おいて法花三昧（ほつけさんまい）の行（きやう）を修（しゆ）しけるに同廿五日 結願（けちくわん）の夜（よ）の夢（ゆめ）に
明王（みやうわう）姿（すかた）を現（けん）し師（し）に告（つけ）て云（いは）く汝（なんち）前生（せんしやう）は法花（ほつけ）の行者（きやうしや）たりし
かとも臨終（りんしう）の期（こ）に至（いた）り唯空（ゆいくう）永滅（いやうめつ）の念（ねん）を起（おこ）したりし謗執（はうしう）に
因（よつ）て空無（くうむ）の見（けん）に墮（おつ）といへとも今 宿世（すくせ）の妙種（めうしゆ）あらはれて本
心に帰（かへ）れり速（すみやか）に権宗（こんしう）を捨（す）てゝ実教（しつきやう）に入へし我も久しく
妙法（めうほふ）の醍醐味（たいこみ）をあまんせん事を願ひしか正に今（いま）一乗（いちしやう）の法（ほふ）
蓮（れん）を開（ひら）かんとするの時至れり社壇（しやたん）の艮（うしとら）に當（あたつ）て基（もとひ）を開く
へし其地 必（かならす）妙経（めうきやう）讀誦（とくしゆ）の霊音（れいおん）ありて不測（ふしき）の像（さう）を感得（かんとく）す
へしと云々 師（し）終（つひ）に此（この）霊夢（れいむ）に依（よつ）て心を決（けつ）し同廿八日 日遠上人（にちおん ）に
謁（えつ）して受戒（しゆかい）し号（かう）を日行（にちきやう）と改（あらた）む《割書：日遠上人（にちおん ）は駿州（すんしう）貞松山（ていしようさん）｜心性院（しんしやうゐん）の寺主（ししゆ）なり》又 霊尓（れいし）に
任（まか）せ同年六月 一宇（いちう）を開かんとして其地を卜（ほく）せしに同十三日の
夜（よ）土中（とちゆう）忽然（こつせん）として妙経（めうきやう）讀誦（とくしゆ）の霊音（れいおん）あり翌（あく）るを待（まち）其地を
【左丁】
穿（うか）つ事 数尺（すしやく）果（はた）して此 霊像（れいさう）を得（え）たりしかは《割書：此（この）不動尊（ふとうそん）を世に波切（なみきり）｜不動尊（ふとうそん）と称（しよう）せり次の》
《割書：条下（てうか）に｜出せり》一宇（いちう）の香堂（かうたう）を営（いとな）みて是（これ）を安置（あんち）すと云云《割書：此 霊像（れいさう）何人（なにひと）の作（さく）｜なる事しらさる故に》
《割書：其頃（そのころ）日行上人（にちきやう ）一百日の間 法花懺法（ほつけせんほふ）を修（しゆ）したりしに霊像（れいさう）師（し）の夢（ゆめ）に告（つけ）て曰（のたまは）く汝（なんち）宿（しゆく）｜縁（えん）むなしからすして吾像（わかさう）に値遇（ちくう）す我むかし鎌倉（かまくら）より下総（しもふさ）へ趣（おもむ）きし頃（ころ）此地 不動（ふとう）の堂（たう）》
《割書：前に一人の信士（しんし）あり明王（みやうわう）の告（つけ）ありとて我（われ）を其菴（そのあん）に請（しやう）し教化（けうけ）を受（うけ）て師檀（したん）の｜約（やく）をなせり別（わか）れに臨（のそ）むの時（とき）堂前（たうせん）の松樹（しようしゆ）をとつて我像（わかさう）を彫造（てうさう）して彼（かの）信士（しんし）に》
《割書：授与（しゆよ）せり汝（なんち）か感得（かんとく）する所の像（さう）は則（すなはち）これなりと示（しめ）し給ひしより竟（つひ）に大士（たいし）の手刻（しゆこく）｜なる事をしりけりとなん》
波切不動尊（なみきりふとうそん） 同所 大塚町（おほつかまち）の通（とほ）り道（みち）より右（みき）にあり別當（へつたう）は日蓮宗（にちれんしう）通（つう）
玄院（けんゐん）と号（かう）す
縁起云（えんきにいはく）此（この）本尊（ほんそん）は始（はしめ）勢州（せいしう）一志郡（いつしこほり）小幡村（をはたむら）大乗寺（たいしやうし）に安置（あんち）あり然（しかる）に
建長（けんちやう）五年の春（はる）日蓮上人（にちれん ）伊勢路（いせち）を過（すき）給ふに霖雨（りんう）にて宮川（みやかは）の
水まさりしかは渡（わた）り給ふ事あたはす時（とき）に一 老翁（らうをう）来（きた）りて云（いは）く
師（し）川（かは）を渡（わた）らんとならは我（わ）れ水（みつ）を切（きる）の術（しゆつ）ありとて則（すなはち）師（し）を誘（いう）
引（いん）してたやすく水上（すゐしやう）を渡（わた）しまゐらす《割書：此故（このゆゑ）に波切（なみきり）の｜称（しよう）ありといふ》大士（たいし）是（これ）を奇（き）
とし翁（をきな）の住所（ちゆうしよ）を尋（たつね）給ふにたゝ小幡（をはた）の山寺（やまてら）に住（ちゆう）するとのみいう
現代語訳
【右丁】
困難であったため、元和三年丁巳四月七日から三十七日間、不動明王の宝前において法華三昧の行を修したところ、同二十五日結願の夜の夢に
明王が姿を現し、師に告げて言うには「汝の前生は法華の行者であったが、臨終の時に至り、ただ空・永滅の念を起こした謗執によって
空無の見に堕ちたけれども、今、宿世の妙種が現れて本心に帰った。速やかに権宗を捨てて実教に入るべし。我も久しく
妙法の醍醐味を味わうことを願っていたが、正に今、一乗の法蓮を開こうとする時が至った。社壇の艮（北東）の方角に当たって基を開く
べし。その地では必ず妙経読誦の霊音があって、不思議な像を感得するであろう」と。師は遂にこの霊夢によって心を決し、同二十八日、日遠上人に
謁して受戒し、号を日行と改めた。《日遠上人は駿州貞松山心性院の寺主である》また、霊示に
従い、同年六月、一宇を開こうとしてその地を占ったところ、同十三日の
夜、土中から忽然として妙経読誦の霊音があり、翌日を待ってその地を
【左丁】
掘ること数尺、果たしてこの霊像を得たので、《この不動尊を世に波切不動尊と称している。次の条下に記載している》
一宇の香堂を営んでこれを安置したという。《この霊像は何人の作なることか知られないため》
《その頃、日行上人が百日の間、法華懺法を修したところ、霊像が師の夢に告げて言うには「汝は宿縁空しからずして吾が像に値遇す。我は昔、鎌倉より下総へ趣いた頃、この地の不動の堂前に一人の信士があり、明王の告げがあるとて我を其の庵に請じ、教化を受けて師檀の約をなした。別れに臨む時、堂前の松樹を取って我が像を彫造して彼の信士に授与した。汝が感得する所の像は則ちこれなり」と示し給ったことより、遂に大士の手刻なることを知ったという》
波切不動尊 同所大塚町の通り道より右にあり。別当は日蓮宗通玄院と号す。
縁起によると、この本尊は始め勢州一志郡小幡村大乗寺に安置されていた。然るに
建長五年の春、日蓮上人が伊勢路を通り給うた際、長雨で宮川の
水が増水したため渡ることができずにいた時、一老翁が来て言うには
「師が川を渡ろうとするならば、我には水を切る術がある」とて、則ち師を誘い
導いて容易に水上を渡らせ申し上げた。《この故に波切の称がある》大士はこれを奇とし、
翁の住所を尋ね給うと、ただ小幡の山寺に住むとのみ言った。
英語訳
【Right page】
Due to hardships, from the 7th day of the 4th month of Genna 3 (1617), year of the Fire Snake, for 37 days, he practiced Hokke-zanmai (Lotus Sutra meditation) before the precious altar of Fudo Myoo. On the night of the 25th day when the retreat concluded, in a dream
Myoo appeared and told the master: "In your previous life you were a practitioner of the Lotus Sutra, but at the time of death you gave rise to thoughts of emptiness and eternal extinction, and due to this slanderous attachment you fell into the view of emptiness and nothingness. However, now the wonderful seed from past lives has appeared and you have returned to your original mind. Quickly abandon the provisional teachings and enter the true teaching. I too have long wished to taste the nectar of the Wonderful Law. Now is precisely the time when the lotus of the One Vehicle teaching is about to bloom. You should establish a foundation in the northeastern direction of the shrine. In that place there will surely be the sacred sound of Myokyo (Lotus Sutra) recitation, and you will obtain a mysterious statue." The master finally decided based on this sacred dream, and on the 28th day met with Nichion Shonin,
received the precepts, and changed his name to Nichigyo. 《Nichion Shonin was the head priest of Shinsho-in temple at Mount Teishoyama in Suruga Province》 Also, following the divine revelation,
in June of the same year, when he tried to open a temple and divined the location, on the night of the 13th
day, suddenly the sacred sound of Myokyo recitation came from underground. Waiting for the next day, they dug that ground
【Left page】
several feet deep and indeed obtained this sacred statue. 《This Fudo-son is called Namikiri (Wave-cutting) Fudo-son in the world. It is recorded in the next section below》
They built a incense hall and enshrined it there. 《Since it is unknown who created this sacred statue》
《At that time, when Nichigyo Shonin practiced Hokke-senpo (Lotus Sutra repentance ritual) for 100 days, the sacred statue told the master in a dream: "You have encountered my statue due to your karmic connections. Long ago, when I traveled from Kamakura to Shimosa, there was a believer in front of the Fudo hall at this place who, saying there was a revelation from Myoo, invited me to his hermitage, received teachings, and made a master-disciple vow. At the time of parting, he took a pine tree from in front of the hall, carved my statue, and gave it to that believer. The statue you have obtained is precisely this one." From this revelation, they finally learned it was carved by the great being's own hand》
Namikiri Fudo-son: Located to the right from the main road of Otsuka-cho in the same area. The temple administrator is of the Nichiren sect, called Tsugen-in.
According to the origin story, this principal image was originally enshrined at Daijo-ji temple in Ohata village, Ichishi district, Ise Province. However,
in spring of Kencho 5 (1253), when Nichiren Shonin was passing through the Ise road, due to continuous rain the Miya River
had flooded and he could not cross. At that time, an old man came and said,
"If the master wishes to cross the river, I have the technique to cut through water," and then guided the master
and easily helped him cross over the water. 《For this reason it has the name "wave-cutting"》 The great being found this miraculous,
and when he asked about the old man's residence, he only said that he lived in a mountain temple at Ohata.