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【本文二段構成】
【右頁】
【枠外右上】
２５８
【枠外右横上】
因明鈔第一
【枠外右横下】
六
【上段】
也。加之。局通對意。有法名＿二自性＿一。能別名＿二差別＿一也《割書：疏上卷幷｜斷見￣タリ》
而此重心。必色心自體名＿二自性＿一。苦無常等義名＿二差別＿一。且
付＿二我是思之量＿一。我無我是法差別之故。不＿レ可＿レ名＿二自性＿一。
思亦法自性故。不＿レ可＿レ言＿二差別＿一。若爾付＿二此比量＿一。何可＿レ辨＿二
局通對自性差別＿一耶。故局通對得名不定義可＿レ有也。何
不＿レ信＿レ之耶。 問。體￣ニマレ義￣ニマレ局＿レ自名＿レ體。義￣ニマレ體￣ニマレ
通＿レ他名＿レ義。局通對意。體義如＿レ次名＿二自性差別＿一。前後對￣モ
意無＿レ替＿レ之￣ニ。故體名＿二自性＿一。義名＿二￣ト差別＿一可＿レ言。何異＿二前
對＿一。述＿二此對意＿一。體￣ヲモ義￣ヲモ名＿二￣ケ自性＿一。體￣ヲモ義￣ヲモ名＿二￣ト差別＿一
言耶。次斷據通局分之文者。述＿二前陳後說對＿一也。更非＿二局
通對＿一。局通對與＿二經自共相＿一同也。故上文云卽前第一對
《割書：云云》次以＿レ何得＿レ知。局通對差別流＿レ 下。前後對差別向￣フト＿レ 上
云事￣ヲ矣。 答。局通者。是則體義之義也。故由＿二局通＿一辨＿二
自性差別＿一。體名＿二自性＿一義名＿二差別＿一云也。前後對不＿レ爾。此
對有＿二￣レトモ局通之義＿一。直由＿二此義＿一。不＿レ論＿二自性差別＿一。由＿二前
後＿一定＿二自性差別＿一之故。體目＿二自性＿一。義名＿二￣トハ差別＿一不＿レ言也。
次因明二相據通局分之文。無＿レ諍局通對也。故文云。問
【下段】
因明所陳不過經中自共二相如何說與經義有別答有三
義別一因明二相據前後說分自共二○二言陳意許○三
因明二相攝通局分○《割書：云云》。案＿二文始終＿一。云＿二攝前後說＿一。已
是前後對也。何重述＿レ之耶。故此義深以不可也。次通局
對自性差別流￣ルト＿レ 下知￣ル之事￣ハ。斷云。因明二相攝通局分
以後所說必貫於餘不爾喩無非成比量等《割書：云云》。以＿レ之可＿レ
知￣ル也。亦前後對￣ハ向￣フト＿レ 上知￣ル之事￣ハ。疏云。以後所陳分
別疏《割書：考【※】疏恐｜前字》故《割書：云云》。上卷文云。二者前後先陳名＿二自性＿一前未＿レ
有＿三法可＿二分別＿一故後說名＿二差別＿一以＿二前有法＿一可＿二分別＿一。故《割書：云云》。
見＿二此文＿一之時。彌明也。 問。局通對自性差別者。現比二
量境中何耶。 答。約＿二因明比量門＿一。立＿二 三重自性差別＿一之
故。可＿二比量￣ノ境￣ナル＿一矣。
○先陳後說對事
問。何故先陳名＿二自性＿一。後說云＿二差別＿一耶。 答。疏云。以＿二後
所陳＿一分＿二別前＿一故《割書：云云》。今文不＿レ爾。上卷云。二者先後先陳
名＿二自性＿一前未＿レ有＿三法可＿二分別＿一故後說名＿二差別＿一以＿四前有＿三法
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【枠外左上】
２５９
【枠外左横上】
因明鈔第一
【枠外左横下】
七
【上段】
可＿二分別＿一故《割書：云云》。問【。脱ヵ】法有法互相差別。互爲＿二所別能別＿一。故
疏上卷云。前後所陳互相簡別皆應＿レ得＿レ名＿二能別所別＿一《割書：云云》。
若爾以＿二以後所陳分別前故之故＿一者。不＿レ可＿レ解＿二前陳後說
自性差別＿一也。 答。疏上卷卽釋云。前後所陳互相簡別
皆應得名能別所別《割書：乃至》今陳兩諍但體上義故以＿二前陳＿一
名爲＿二所別＿一後名＿二能別＿一亦約＿二增勝＿一以得＿二其名＿一《割書：云云》。意顯也。
況此文。法有法互爲＿二所別能別＿一云事也。不＿レ言＿三互名＿二自性
差別＿一。何忽取爲＿二疑難＿一耶。
《割書：考【※】原本裏書云疏上卷文別事也。彼釋意。有法與＿レ法互相差別故。互爲＿二｜所別能別＿一。然而約＿レ勝。立量門習。有法爲＿二所別＿一。法爲＿二能別＿一爲言。》
《割書：全前陳後說自性差別互非＿レ言＿レ有＿二法有法＿一。前後對意。本約＿レ向＿レ 上論＿レ｜之。前陳名＿二自性＿一。未＿レ有＿二【三点ヵ】法可＿二分別＿一故。後說名＿二差別＿一。分＿二別前有法＿一》
《割書：故也。故疏上卷云。前陳名自性等文。此義已決定故。全自性差別｜不＿二相離＿一也。而若如＿レ疑者。有法分＿二別法＿一故。此重意。前陳可＿レ名＿二》
《割書：差別＿一也。卽前後對自性差別。又成＿レ流下。故以＿二 上卷文＿一爲＿レ難者。｜迷亂之甚也。疏上卷云。問前陳能別唯在法中何故今言互相差別答立》
《割書：敵相形法爲能別體義相待互通｜能所對望有異亦不相違文。》
問。爾以＿二何文＿一證＿二此重＿一耶。 答。引＿二佛地論之文＿一證＿レ之也。
故疏云。佛地論云彼因明論《割書：等云云》。問。此文非＿レ證。述＿二各
付自性名爲自相貫通他上名爲共相＿一。已以＿二局通之義＿一。解＿二
自性差別＿一。由＿二前後＿一不＿レ論＿二自共相＿一。所以局通證也。非＿レ說＿二
【下段】
前後＿一。何爲＿二誠證＿一耶。況見＿二佛地論文＿一。現量境名＿二自相＿一。比
量境名＿二￣クト共相＿一見￣ヘタリ。前陳後說對意者不＿レ爾。如＿レ立＿二眼
等必爲他用＿一。五根唯比量得￣ナレトモ。先陳￣ヲ名＿二自性＿一。如＿レ云＿二
無我￣ハ色蘊￣ナレト＿一。色蘊￣ハ現量￣ノ境￣ナレトモ。後說￣ヲ名＿二共相＿一也。故
以＿二彼文＿一。更不＿レ可＿レ關＿二此量＿一者歟。次彼-因-明-論-者。何論
何文耶。 答。先彼因明論者。指＿下小論說＿二現比二量＿一之文＿上
也。故小論云。復次爲自開悟當知唯有現比二量此中現
量謂無分別《割書：乃至》言比量者謂藉衆相而觀於義相有三種
如前已說由彼爲因於所比義有正智生了知有火或無常
等是名比量《割書：云云》。是說＿二眞能立量所＿レ須之具＿一之文也。意
者。且付＿二聲無常之義＿一。無分別現量智生。自知＿二聲所作性＿一。
比量智藉＿二此所作性故因三相＿一。觀＿二聲無常￣ト云宗義＿一也。如＿レ
次由＿二現比二量＿一。自開悟畢。爲＿レ開＿二-悟他＿一。起＿二言說＿一。云＿二聲無
常所作性故＿一也。故敵證者。由＿二所作性故因三相＿一。於＿二所比
宗義＿一。了＿二-知無常等＿一也。自￣ラ開悟￣スルニハ因￣ヲ爲＿レ先。爲＿レ他
說￣ニハ宗￣ヲ爲＿レ先。故現比二量。是眞量所須之具也。今佛地
論師。得＿二此文意＿一。彼-因-明-論-等￣ト云￣フナリ也。故佛地論第六
【※ 「考」は四角囲み文字】