翻刻
【上段】
五佛冠𤁻荼羅瓶形
文殊師利菩薩 𠮷祥金剛 ■■■■■■■■■
種子 ■ 三昧耶形靑蓮花
黄金色左手持青蓮花上安五股杵右手持梵■#9首
有力一髫後本髫剔安化佛右手尔作拳當要月持釼
軓云欝金色《割書：或花上有三股《割書：之・・》》𤁻荼羅如䨱虹金剛憣
觀世音菩薩 正法金剛 ■■■■■■■■■■■■
種子 ■ 法住尔為三昧耶形
肉色左手開掌當匋月右手持蓮花首冠中安无量
専佛 軓云頗犁#1色
𤁻荼羅虚空方形
𣃥#2勒菩薩 迅疾金剛 ■■■■■■■■■
種子 ■ 三昧耶形蓮花上迅疾尔
肉色左手掌當匋月向外右手持蓮花上安運持瓶冠
中有率都婆 䡄云黄金色
𤁻荼羅虚空方形靑色
但四菩薩䟽与𠷰#3異色東■#10普賢西■#10文殊東北
觀自在西北𣃥#2勒《割書：之・・》又四行菩薩前夲皆座青
蓮花後夲各座赤蓮花
䟽𠫓#11中臺八薬内心妙白蓮物此是#4衆生夲心妙法薬
陁利花秘密標𢡠花臺八薬園蒲均䓁如正開敷之
形此蓮花蔵為大悲胎蔵𤁻荼羅之體其餘三重是
あと此目證切徳流出諸善知識入法界門耳正方四区末井
【下段】
是如來四智隅甬四薬是■朱四行《割書：之・・》
䟽云中胎蔵當安五瓶最中大日瓶安在花臺餘安■
花糸薬桑中凢㺎中胎食時四佛四#5菩薩各随本座在
花臺内奉畔盧遮那者畳花臺前若有力者扵一一
尊吥皆畳一瓶如不能余随内外方扵上首諸尊威
畳之其四門房各畳二瓶四甬各畳一瓶門通外別
有一瓶《割書：之・・》
又云従大日如来齋以下光明是此弟三重位自𪰎以上至
明吥生光明為弟二重位自目以上乃至扵頂相之光
為弟一重位其中胎蔵即畔盧遮那自心八薬蓮花也《割書：■》
又云假令中胎蔵縦廣八尺弟一重當廣四尺弟二
重當廣#7二尺弟三重當廣一尺阿閣梨言夲法如此
若■#6大小相懸不相稱者稱以意均調之扵理无失
也如是乳竟《割書：之・・》
又云大悲胎蔵發生𤁻荼羅廣義者若行人自見
中胎蔵時即知一切衆生悉有成佛目線放其吥赴
大悲𤁻荼羅之周法界且如十世家薇塵藪執金剛
衆等随以一門作𤁻荼羅主餘為春属則成一種
𤁻荼羅《割書：之・・》 已上八薬院
佛母院《割書：東弟一》
一切如来智印《割書：中》 發生金剛 ■■■■■■■■■■
種子 ■ 又■又■ 三昧耶形三甬智印
■#12夲園光門三角󠄀印其光緑色坐寳蓮花後夲圎#8
現代語訳
【上段】
五仏冠・曼荼羅瓶形
文殊師利菩薩 吉祥金剛 ■■■■■■■■■
種子 ■ 三昧耶形：青蓮花
黄金色。左手に青蓮花を持ち、その上に五鈷杵を安置し、右手に梵■（筆）を持ち、首には力ある一髻を結い、後ろに本髻を剃り、化仏を安置す。右手にて拳を作り、腰の辺りに置き、剣を持す。
疏に云く：「鬱金色（または花の上に三鈷あり）。曼荼羅は烟（煙）・虹のごとし。金剛幡」
観世音菩薩 正法金剛 ■■■■■■■■■■■■
種子 ■ 法住にて三昧耶形と為す
肉色。左手を開いて掌を腰の辺りに当て、右手に蓮花を持す。首冠の中に無量寿仏を安置す。
疏に云く：「頗梨（水晶）色」
曼荼羅：虚空方形
弥勒菩薩 迅疾金剛 ■■■■■■■■■
種子 ■ 三昧耶形：蓮花の上に迅疾にて
肉色。左手の掌を腰の辺りに向け外に向け、右手に蓮花を持ち、その上に運持瓶を安置す。冠の中に卒塔婆あり。
疏に云く：「黄金色」
曼荼羅：虚空方形・青色
ただし四菩薩は疏と旧本とで色が異なる。東は（普賢）、西は（文殊）、東北は観自在、西北は弥勒。
また四行の菩薩は、前の本（旧本）ではみな青蓮花に座し、後の本（新本）ではそれぞれ赤蓮花に座す。
疏に云く：「中台八葉の内心（中心）は妙なる白蓮である。これはすなわち衆生の本心たる妙法蓮華陀利花の秘密の標（しるし）である。花台の八葉は園蒲（蒲）・均等にして、まさに開敷せる形のごとし。この蓮花蔵は大悲胎蔵曼荼羅の体（本体）である。その余の三重は、あとに（次に述べる）この目証の切徳が流れ出て、諸々の善知識が法界門に入るための耳（方途）となる。正方四区・末（外縁）」
【下段】
「これは如来の四智・隅甬（四隅）・四葉は（四行）なり。」
疏に云く：「中胎蔵には五瓶を安置すべし。最中（中央）の大日の瓶は花台に安置し、余は花葉の間に安置する。凡そ中胎蔵を構成する際、四仏・四菩薩はそれぞれ本座に従い花台内に在りて毘盧遮那を奉ずる者は、花台の前に重ねて置く。もし力ある者は、一一の尊ごとにみな一瓶を重ねて置く。もし能わざる者は、内外の方に随い、上首の諸尊の前に置く。その四門の房にはそれぞれ二瓶を置き、四隅にはそれぞれ一瓶を置く。門の通路の外に別に一瓶あり。」
また云く：「大日如来の臍以下の光明は、これ第三重位なり。自目（眼）以上より明（額）まで生ずる光明は第二重位なり。目（眼）以上より頂相に至るまでの光は第一重位なり。その中胎蔵はすなわち毘盧遮那の自心八葉蓮花なり。■」
また云く：「仮に中胎蔵の縦広が八尺とすれば、第一重は広さ四尺に当たり、第二重は広さ二尺に当たり、第三重は広さ一尺に当たる。阿闍梨言く：本法はかくのごとし。もし大小が相懸かりて相称わざる者は、意をもって均調し、理において失なきなり。かくのごとく乳竟（記録終わり）。」
また云く：「大悲胎蔵発生曼荼羅の広義とは、もし行人が自ら中胎蔵を見る時、すなわち一切衆生が悉く成仏の目線（因縁）を有すると知り、その尊（みこと）の大悲曼荼羅の法界を周して赴くを放つ。かつ十世家微塵数の執金剛衆等、一門をもって曼荼羅主と為し、余は眷属と為すに従えば、すなわち一種の曼荼羅を成ず。」
以上、八葉院
仏母院（東第一）
一切如来智印（中） 発生金剛 ■■■■■■■■■■
種子 ■ また■また■ 三昧耶形：三甬（三鈷）智印
■本（旧本）：円光門・三角印、その光は緑色、宝蓮花に座す。後本：円（以下略）
英語訳
**[Upper Section]**
Five-Buddha Crown · Maṇḍala Vase Form
**Mañjuśrī Bodhisattva** — Kiśōkongō (Śrī Vajra) — ■■■■■■■■■
Seed syllable: ■ — Samaya form: Blue lotus
Golden color. The left hand holds a blue lotus upon which a five-pronged vajra is placed; the right hand holds a Brahmin ■ (brush/scroll). On the head is a single powerful topknot, behind which the original topknot is shaved, and a transformation-buddha (nirmāṇakāya) is placed thereon. The right hand forms a fist placed near the waist, holding a sword.
*Commentary says*: "The color of turmeric (or a three-pronged vajra atop the flower). The maṇḍala resembles smoke and a rainbow. Vajra banner."
**Avalokiteśvara Bodhisattva** — Shōhōkongō (Right Dharma Vajra) — ■■■■■■■■■■■■
Seed syllable: ■ — The Dharma dwelling constitutes the samaya form.
Flesh color. The left hand is open with the palm held near the waist; the right hand holds a lotus. Atop the crown, Amitāyus Buddha is placed.
*Commentary says*: "Crystal (sphaṭika) color."
Maṇḍala: Void square form
**Maitreya Bodhisattva** — Jinsoku Kongō (Swift Vajra) — ■■■■■■■■■
Seed syllable: ■ — Samaya form: Swiftly upon a lotus
Flesh color. The left palm faces outward near the waist; the right hand holds a lotus upon which a kuṇḍikā (water vase) is placed. Within the crown is a stupa.
*Commentary says*: "Golden color."
Maṇḍala: Void square form · Blue color.
Note: The four bodhisattvas differ in color between the commentary and the old text. East: (Samantabhadra); West: (Mañjuśrī); Northeast: Avalokiteśvara; Northwest: Maitreya.
Furthermore, the four-row bodhisattvas in the earlier text all sit on blue lotuses; in the later text, each sits on a red lotus.
*Commentary says*: "The innermost heart of the central platform's eight petals is a wondrous white lotus. This is the secret symbol of the wondrous Dharma lotus flower — the Pundarīka flower — of sentient beings' original mind. The eight petals of the flower platform are uniform and level, like the form of a fully blooming flower. This lotus-flower treasury is the very body of the Great Compassion Womb Realm Maṇḍala. The remaining three enclosures are the pathways through which the merit of this direct realization flows forth, enabling all spiritual friends (kalyāṇamitra) to enter the gateway of the Dharma realm. The four cardinal directions, four divisions, and outer boundaries..."
**[Lower Section]**
"These are the four wisdoms of the Tathāgata, the four corners, and the four petals (of the four-row layout)."
*Commentary says*: "In the central womb treasury, five vases should be placed. The central vase of Mahāvairocana is placed on the flower platform; the remaining ones are placed among the petals. When constructing the central womb treasury, the four Buddhas and four bodhisattvas follow their respective seats within the flower platform. Those who serve Vairocana place (their vases) stacked before the flower platform. If one has sufficient means, a single vase is stacked before each individual deity. If one is unable to do so, place them before the principal deities of the inner and outer directions. In each of the four directional gate chambers, place two vases; in each of the four corners, place one vase. Outside the gate passage, there is an additional separate vase."
*Also says*: "The radiance from the navel of Mahāvairocana downward corresponds to the third level of position. The radiance generated from the eyes upward to the forehead is the second level of position. The radiance from the eyes upward to the crown protuberance (uṣṇīṣa) is the first level of position. The central womb treasury is precisely Vairocana's own-mind eight-petal lotus."
*Also says*: "Assuming the central womb treasury is eight shaku in both length and breadth, the first enclosure should be four shaku wide, the second enclosure two shaku wide, and the third enclosure one shaku wide. The ācārya states: The original method is thus. If there is a discrepancy in size and the proportions do not correspond, adjust them by one's own judgment and there will be no loss in principle. This concludes the record."
*Also says*: "The broad meaning of the 'Great Compassion Womb Realm Arising Maṇḍala' is as follows: When a practitioner directly perceives the central womb treasury, they immediately know that all sentient beings universally possess the capacity for Buddhahood, and they release that awareness to pervade the entirety of the Great Compassion Maṇḍala's Dharma realm. Moreover, vajradhara (Vajrapāṇi) assemblies numerous as dust-motes across ten ages of worlds, if one gate is made the maṇḍala master and the rest become retinue, then one type of maṇḍala is formed."
**— End of the Eight-Petal Court (Hachiyaku-in) —**
**Buddha-Mother Court (Butsumo-in)** *(Eastern, First)*
**Wisdom Seal of All Tathāgatas** (Center) — Hasshō Kongō (Arising Vajra) — ■■■■■■■■■■
Seed syllable: ■ — Also: ■; Also: ■ — Samaya form: Three-pronged Wisdom Seal
[Old text]: Circular-light gate, triangular seal; the light is green in color; seated on a jeweled lotus. [Later text]: Circular... (remainder illegible)