翻刻
豈ソレコレニ当ランヤ故ニ我タ敢テ弁破スル
コトナシ天下ノ智人ハ皆二千カ所論ヲ許用セリ
予モ亦二子ノ説ニ従テ小乗実説大乗後出ノ義
ヲ述セリ初学ノ為ニ彼二書ノ綱領ヲ挙テ示ス
コト左ノ如シ出定後語上曰衛世師外道在仏前八
百年是最久遠其最後出阿羅羅欝陀羅也蓋二十
八天以非非想為極是欝陀所宗為度無所有而生
干此也是本上干阿羅以無所有為極而無所有則
本上干識処識処則本上干空処空処則本上干色
界空処色界欲界六天皆相加上以成説其実則漠
然何知其信否故外道所説以非非想為極釈迦文
欲上干此難復以生天勝之於是上宗七仏而離生
死相加之以大神変不可思議力而示以其絶難為
乃外道服而竺民帰焉是釈迦文之道之成也釈迦
文既没僧祇結集迦葉始集三蔵而大衆亦集三蔵
分為両部而後復分為十八部然而其言所述以有
為宗事皆在名数全無方等微妙之義是所謂小乗
也於是文殊之徒作般若以上之其言所述以空為
相而事皆方広是所謂大乗也此時大小二乗未有
年数前後之説其張大乗者則曰自得道夜至涅槃