眞澄遊覽記[第2冊] - 翻刻

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【コマ１２】
【右丁】
此かへりみたにつかまつらてとてさらに所領
はゆめ〳〵うくましくそ見えたる《振り仮名：「ていれべ」｜　　　誤アルベシ　　　　》#1後は
数度のめしあれとも所領の事はの■#2まはさり
しとなむ云々と見えたり此清悦物語も異本（フタマキ）あ
り清悅か古墳（ツカ）は薄衣（ウスキヌ）といふ里近き地（トコロ）に在りま
た山北は甚古（イトフル）く中古（ナカコロ）には山乏（センボク）仙乏（センボク）な￣ンとも見え
また源太寺の穀證文（モミ　　　　）は義家朝臣鎌倉権五郎景
政に書（カヽシ）め給ひしといふ其 證文（テカタ）に仙乏とあり千
福は無住國師の筆語（フテノアト）また杉￣ノ宮の神鏡にも見え
たり清悅海存か高壽（ナカイキ）は衣河に釣して其皈路に
【左丁】
山卧の家にて迩牟加牟（ニムカム）といふ肉（モノ）を喰ひより仙（ナカ）
齢（ラヘ）し人といへりまた義経蝦夷軍談といふ書（モノ）に
平泉にてうち死せし人々らみな身を潜（ヒソミ）かくれ
避（シソキ）て蝦夷國（エソ）に渡りたりし事うべ〳〵しう書（カキ）たり
其 書（フミ）に「常陸坊海存遇義経」といふくたりに係て
義経本営に皈り給ひ云々館に火を懸烟のまき
れに忍ひ出津軽の方へしし君に追付奉らんと
思ひ駒形箇嶺を通りしとき一人の老翁に行逢
ひたり其躰異相にして甚殊勝なりけるか彼異
人某を見て汝に一術を教ゆへし我に随て来れ

現代語訳

【コマ12】
【右丁】
この（所領を）顧みることすらいたしませぬ」とて、さらに所領はゆめゆめ受けまいとする様子であった（※「ていれべ」は誤りであろう）。その後は数度のお召しがあっても、所領のことには言及なさらなかったとのことである。云々と記されている。この清悦物語にも異本（二巻本）がある。清悦の古墳（塚）は薄衣（うすきぬ）という里の近くの地にある。また「山北」という地名は甚だ古く、中古（なかごろ）には「山乏（せんぼく）」「仙乏（せんぼく）」などとも見える。また源太寺の穀証文（もみしょうもん）は、義家朝臣が鎌倉権五郎景政に書かせなさったといい、その証文に「仙乏」とある。「千福」は無住国師の筆の跡にも見え、また杉宮の神鏡にも見られる。清悦・海存の長命（ながいき）については、衣川で釣りをして、その帰り道に、

【左丁】
山伏（やまぶし）の家にて「にむかむ」という食べ物を食べたことにより、長命を保った人だと言われている。また『義経蝦夷軍談』という書物に、平泉にて討ち死にした人々がみな身を潜め隠れて、蝦夷国（えぞ）に渡った事が、もっともらしく書かれている。その書物の「常陸坊海存、義経に遇う」という件に係けて（以下のように書かれている）。義経が本営にお帰りになり、云々、館に火を懸け、煙の紛れに忍び出て、津軽の方へ、主君に追いつき申し上げようと思い、駒形箇嶺（こまがたねのみね）を通った時、一人の老翁に行き逢った。その体（てい）は異相にして、甚だ殊勝であったが、かの異人は某（それがし）を見て、「汝に一つの術を教えよう。我に随いて来い」と、

英語訳

【Folio 12】
【Right page】
[saying] that he would not look to [the domain] at all" — and he appeared to have absolutely no intention of ever accepting a domain. (※ The reading "teirebbe" is likely an error in the original.) Even after that, though summoned several more times, it seems that the matter of the domain was never raised again. Thus it is written, and so forth. There also exists an alternate version (in two volumes) of this Seietsu Monogatari. Seietsu's old burial mound is located near a village called Usukinu. Furthermore, the place name "Sanboku" is exceedingly ancient; in the middle ages it appears also as "Senboku" (山乏) or "Senboku" (仙乏). Moreover, the grain deed of Gentaji temple is said to have been written by Yoshiie Ason at the hand of Kamakura Gongorō Kagemasa, and in that deed the characters "仙乏" appear. The name "Senfuku" (千福) is also found in the brushwork of National Preceptor Mujū, and is likewise seen on the sacred mirror of Sugi Shrine. Regarding the longevity of Seietsu and Kaison — the story goes that they went fishing at the Koromogawa River, and on their return journey,

【Left page】
at the dwelling of a mountain ascetic (yamabushi), they ate a food called "nimukamu," and it is said this is what allowed them to live to such extraordinary ages. Furthermore, in a book called Yoshitsune Ezo Gundan (The Military Tale of Yoshitsune's Campaign in Ezo), it is written with great plausibility that all those who had fallen at Hiraizumi had in fact gone into hiding and crossed over to Ezo (Hokkaido). In that book, in the passage entitled "Hitachibo Kaison Meets Yoshitsune," it is written as follows: Yoshitsune returned to his main camp, and so on — set fire to the fortress, slipped out in the confusion of the smoke, and headed toward Tsugaru, intending to catch up with his lord. When passing through the peak of Komagatane, he encountered a single old man. This man's appearance was most unusual and deeply impressive. The stranger, upon seeing [Kaison], said: "I shall teach you a certain art. Come, follow me."