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成田参詣記巻二
八幡社（はちまんのやしろ）八幡（やはた）村にあり《割書：北（きた）の方（かた）に古八幡（こやはた）といふ｜村あり元地（もとち）なるへし》社領（しやりやう）五十二石《割書：天正（てんしやう）十九年｜辛卯十一月》社（やしろ）の伝（つたへ）は
宇多天皇（うだてんわう）の勅願（ちよくぐわん）にて寛平（くわんへう）中（ちう）石清水八幡（いはしみづはちまん）を移（うつ）し祀（まつ）られ《割書：或書（あるしよ）には 清和天皇（せいわてんわう）貞観（じやうぐわん）中（ちう）｜八幡宮（はちまんぐう）を宇佐（うさ）の宮（みや）より山城（やましろの）》
《割書：国（くに）石清水（いはしみづ）に鎮座（ちんざ）ある時（とき）六十余州（ろくじうよしう）国（くに）ことに総社八幡（そうしやはちまん）を置（おか）ると云○江戸（えど）名所図会（めいしよづゑ）に当社（たうしや）は国分寺（こくふんし）と同（おなし）｜く一国（いつこく）一宮（いちのみや）の八幡宮（はちまんぐう）にして往古（わうこ）府中（ふちう）におかれしなるへしと見ゆ○回国雑記標注（くわいこくざつきひやうちう）に八幡（はちまん）は源頼朝卿（みなもとのよりともけう）惣（そう）》
《割書：追補使（つひふし）として諸国（しよこく）に守護（しゆご）をおかれしとき源家（げんけ）崇敬（そうけい）の神（かみ）なれは六十余国（ろくじうよこく）に祭（まつ）られしものにや○｜駿河風土記（するがふどき）に神護景雲（じんごけいうん）三年九月に大宰府（だざいふ）の神主（かんぬし）阿曽麿（あそまろ）勅（ちよく）を奉（うけたまはり）て五畿【幾は誤記】七道（しちだう）に誉田（ほんた）先君（せんくん）の宮（みや）》
《割書：を置（おく）とのす○一説（いつせつ）には天長（てんちやう）元年九月 和気朝臣（わけのあそん）真綱（まつな）に勅（ちよく）して諸国（しよこく）に祭（まつ）ると云（いふ）以上（いじやう）数説（すせつ）｜孰（いづれ）か是（ぜ）なるを知（し）らされとも各（おの〳〵）拠（よ）る所（ところ）あるへし故（ゆへ）に並（ならべ）あけて参考（さんかう）にそなふ》建久（けんきう）
中（ちう）に至（いた）り源右将（げんのうしやう）修造（しゆそう）を加（くはへ）らる《割書：当社（たうしや）の伝（つたへ）は此（これ）を正説（しやうせつ）とす｜元享（げんかう）中（ちう）鐘銘（しやうめい）拠（よ）るべし》正月十五日 筒粥（つゝかゆ）の神事（じんじ）
《割書：預（あらかじ）め本年（ほんねん）の豊凶（ほうきやう）を卜（ぼく）｜するに必（かなら）ず験（しるし）ありと云》八月十五日 放生会（はうしやうゑ）の神事（じんじ）あり此日（このひ）神輿（しんよ）を出（いだ）せり《割書：つくまいと｜戯 戯（たはむれ）あり》
《割書：長（なが）き柱（はしら）に白布（しろきぬの）を巻（まき）其布（そのぬの）を結合（ゆひあは）せて足（あし）をかくる代（しろ）とし祈願（きぐわん）ある人（ひと）件（くだん）の柱（はしら）へ登（のぼ）り社（やしろ）の方（かた）を拝（はい）し｜次（つぎ）に四方（しはう）を拝（はい）し終（おは）りて下（くだ）る此事（このこと）猶（なほ）所々（しよ〳〵）にあり唐山（とうざん）の鞦韆（しうせん）に類（るい）なるべし勝鹿名所志（かつしかめいしよし）につく》
《割書：まいは筑波（つくば）より伝（つたへ）たる舞（まい）にて筑波をつめつくまいと云と《割書：云々》○八幡（やはた）まちは本州（ほんしう）香取神宮（かとりしんぐう）四月｜五日の祭事（さいじ）に次（つぎ）たる大（おほ）まちなり十四日より十八日まで前後（ぜんご）五日 男女（なんによ）雑踏（ざつとう）【沓】麕集（きんしう）す此町（このまち）多（おほ）く》
《割書：生姜（しやうきやう）を鬻（ひさ）ぐ故（ゆへ）に｜生姜町（しやうがまち）ともいへり》銀杏（いてう）の神木（しんぼく）あり《割書：粘合木（ねれあいぎ）と云 周囲（しうゐ）三丈（さんじやう）許（ばかり）此木（このき）｜のうろに白蛇（はくじや）多（おほ）く住（す）めり》別当（べつとう）法漸寺（ほふぜんじ）といふ《割書：天台（てんだい）｜宗（しう）寛（くわん）》
《割書：永寺（ゑいじ）末（まつ）なり本（ほん）｜地（ち）阿弥陀如来（あみだによらい）》祠官（しくわん）を鈴木主馬（すゞきしゆめ）と称（しやうす）
《割書：五石（ごこく）の配（はい）｜当（とう）あり》本社（ほんしや）の側（かたはら）に下馬札（げばふた）あり由来（ゆらい）を詳（つまびらか）
現代語訳
成田参詣記巻二
八幡社（八幡村にある）
北の方に古八幡という村があり、元の場所であろう。社領は五十二石（天正十九年辛卯十一月）。社の伝承は以下の通り。
宇多天皇の勅願によって寛平年間に石清水八幡宮を移し祀った（ある書物には清和天皇の貞観年間に八幡宮を宇佐宮から山城国石清水に鎮座させた時、六十余州の国ごとに総社八幡を置いたという。江戸名所図会には当社は国分寺と同様に一国一宮の八幡宮であって、往古は府中に置かれていたであろうと見える。回国雑記標注には八幡は源頼朝卿が総追補使として諸国に守護を置かれた時、源氏崇敬の神であるから六十余国に祭られたものか。駿河風土記には神護景雲三年九月に大宰府の神主阿曽麿が勅を奉じて五畿七道に誉田先君の宮を置くとある。一説には天長元年九月和気朝臣真綱に勅して諸国に祭るという。以上数説、いずれが正しいか分からないが、各々拠る所があるであろうから並べて参考に供する）。
建久年間に至り源右将軍が修造を加えられた（当社の伝承はこれを正説とする。元享年間の鐘銘によるべきである）。
正月十五日 筒粥の神事（あらかじめ本年の豊凶を占うのに必ず験があるという）
八月十五日 放生会の神事がある。この日神輿を出す（つくまいという戯れがある）。
長い柱に白布を巻き、その布を結び合わせて足をかける代わりとし、祈願ある人がその柱へ登り社の方を拝し、次に四方を拝し終えて下る。このことはなお所々にあり、唐山の鞦韆に類するであろう（勝鹿名所志につくまいは筑波より伝わった舞で筑波を詰めてつくまいというという。八幡祭は本州香取神宮四月五日の祭事に次ぐ大祭である。十四日より十八日まで前後五日、男女が雑踏し群集する。この町は多く生姜を売るゆえに生姜町ともいう）。
銀杏の神木がある（粘合木という。周囲三丈ばかり。この木のうろに白蛇が多く住んでいる）。
別当は法漸寺という（天台宗寛永寺末である。本地は阿弥陀如来）。
祠官を鈴木主馬と称する（五石の配当がある）。
本社の側に下馬札がある。由来を詳しく...
英語訳
Narita Pilgrimage Record, Volume 2
Hachiman Shrine (located in Hachiman Village)
To the north there is a village called Ko-Hachiman, which is probably the original location. The shrine's territory is 52 koku (granted in the 19th year of Tensho, November of the year of Metal Rabbit). The shrine's tradition is as follows:
By imperial decree of Emperor Uda, Iwashimizu Hachiman Shrine was transferred and enshrined here during the Kanpyo era (according to some sources, when Emperor Seiwa established Hachiman Shrine at Iwashimizu in Yamashiro Province from Usa Shrine during the Jogan era, general Hachiman shrines were established in each of the sixty-odd provinces. The Edo Meisho Zue states that this shrine, like Kokubunji temples, was the principal Hachiman shrine of the province and was probably originally located in the provincial capital. The Kaikoku Zakki Hyochu suggests that Hachiman shrines were established in sixty-odd provinces when Minamoto no Yoritomo appointed provincial governors as general pursuit commissioners, since Hachiman was the deity revered by the Minamoto clan. The Suruga Fudoki records that in the 3rd year of Jingo-keiun, 9th month, the Dazaifu shrine priest Asomaro received an imperial decree to establish shrines to the ancestor lord Honta in the five home provinces and seven circuits. Another theory states that in the 1st year of Tencho, 9th month, Wake no Asomi Matsuna was ordered by imperial decree to establish worship in all provinces. Of these various theories, it is unclear which is correct, but each probably has its basis, so I present them all for reference).
During the Kenkyu era, the Genji Right Shogun added repairs and construction (the shrine's tradition considers this the orthodox account, based on a bell inscription from the Genko era).
January 15th: Tsutsugayu ritual (it is said there are always omens when divining the year's harvest in advance)
August 15th: Hojoe ritual takes place. On this day the portable shrine is brought out (there is a performance called tsukumai).
A long pole is wrapped with white cloth, the cloth is tied together to serve as footholds, and people with prayers climb the pole to worship toward the shrine, then worship the four directions before descending. This practice exists in various places and is probably similar to the swings of Tang China (according to the Katsushika Meisho-shi, tsukumai is a dance transmitted from Tsukuba, abbreviated from Tsukuba to tsukumai. The Hachiman festival is the second greatest festival in Honshu after the Katori Shrine festival of April 5th. For five days from the 14th to 18th, men and women crowd together in great numbers. This town sells much ginger and is therefore also called Ginger Town).
There is a sacred ginkgo tree (called a "joining tree," about three jo in circumference, with many white snakes living in its hollow).
The head priest temple is called Hozenji (a Tendai sect temple under Kan'eiji. The honji is Amida Nyorai).
The shrine priest is called Suzuki Shume (receives an allocation of five koku).
Beside the main shrine is a dismounting sign. The origin is detailed...