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【割書内の「[考][傍]」は四角囲み文字】
【右頁上段】
大寂無爲金剛藏 一切報盡無極悲
第一義諦常安穩 窮＿レ源盡＿レ性妙智存
圓智無相下三行釋＿二佛地上忍＿一分爲＿レ 六。圓智者境盡智無
名＿二圓智＿一。卽是一切種智。三界王者無上法王￣ナリ。十三王外
佛是法輪王。三十生盡者。十地各三生盡也。因成果熟故
言＿二等大覺＿一。大寂無爲者卽上忍。言＿二金剛＿一者無惑之金剛
也。言＿二 一切報盡＿一者分段變易俱盡也。言＿二無極悲＿一者明＿二其
恩德＿一。卽是無緣大悲。第一義諦常安穩者。𣵀槃佛性理中
精最￣ナレバ名爲＿二第一＿一。深有＿二所以＿一名爲＿レ義。知＿二 一切法不二
之相＿一故云＿二常安穩＿一。窮源盡性者。因盡名＿二窮源＿一。見＿レ終名＿二盡
性＿一。種智常凝故名云＿二妙智存＿一。
三賢十聖住果報 唯佛一人居＿二淨土＿一
一切衆生暫住＿レ報 登＿二金剛源＿一居＿二淨土＿一
三賢十聖下八行惣結＿二 五忍＿一。有＿二 三段＿一。初二行明＿二淨土益
物＿一。初句云＿二 三賢十聖住果報＿一者。住＿二分段變易報土＿一也。又
三賢住＿二分段同居報土＿一。十聖住＿二實報無障礙報土＿一。第二
句云＿二唯佛＿一者。佛一人住＿二常寂光土＿一云＿二暫住報＿一。
【右頁下段】
如來三業德無極 我今月光禮三寶
此一行歎＿二 三業功德＿一。上半口業。下半身業也思＿レ之。
法王無上人中樹 覆＿二蓋大衆＿一無量光
常口說法非＿レ無＿レ義 心智寂滅無緣照
人中師子爲＿レ衆說 大衆歡喜散＿二金華＿一
百億萬土六大動 含生之生受＿二妙報＿一
天尊快說＿二 十四王＿一 是故我今略歎＿レ佛
法王無上下五行歎＿二 三業利益＿一。法王無上人中樹者。明＿二身
光益物＿一。如來無上法王。道王＿二大千＿一。陰＿二-覆一切＿一喩如＿二世間
樹＿一。故云＿二覆蓋大衆＿一第二行初句歎＿二口說＿一。如來說＿二常無常一
切法＿一。皆深有＿二所以＿一故言＿二非無義＿一。下句歎＿二意業寂＿一。如來大
寂三昧不＿レ緣而照因緣相￣ヲ絕￣タリ。故云＿二無緣照＿一。第三行明＿下
師子吼說除＿レ疑令＿中衆生歡喜＿上。第四行身通六動令＿二衆生
得＿レ果＿一。第五行結歎。天尊快說者佛出＿二世人天之表＿一故云＿二
天尊快說一。十四王者習種銅輪。性種銀輪。道種金輪王。十
爲＿レ 十卽合爲＿二 十三＿一。佛爲＿二 三界王＿一。合＿二前十三＿一爲＿二 十四王＿一
地也。是故我今略歎者。月光自謙。惠光微蘊不＿レ能＿三廣歎＿二
【左頁上段】
如来智＿一故云＿二略歎佛＿一也。
時諸大衆聞＿三月光王歎＿二 十四王無量功德藏＿一得＿二大法利＿一
卽於＿二座中＿一有＿二 十恆河沙天王十恆河沙梵王十恆河沙鬼
神王乃至三趣＿一得＿二無生法忍＿一 八部阿須輪王現轉＿二鬼身＿一
天上受＿レ道三生入＿二正位＿一者或四生五生乃至十生得＿レ入＿二
正位＿一證＿二聖人性＿一得＿二 一切無量果報＿一 時諸大衆下明＿二大
衆聞法得益＿一。長行有＿二 三段＿一。初明＿二諸天人得益＿一。乃至下
三趣獲利。三生下得道延促。初明＿三 天王得＿二無生忍＿一。就＿レ別
七地已上名＿二無生忍＿一。就＿レ通初地已上名＿二無生忍＿一。三趣得
無生者。無生通＿二 上《割書：[傍]七｜地》下＿一《割書：[傍]初｜地》。三趣者人天神《割書：[傍]五大｜力等》三
趣也。八部者四天王￣ノ住下有＿二 四修羅王＿一。一羅■【睺】阿修羅
王。二毗摩質多羅阿修羅王、三般利阿修羅王。四毘樓
闍阿修羅王。須彌山下復有＿二 四大阿修羅＿一。一恐■【㝹ヵ】。二富
樓摩。三婆羅呵。四兜牟樓。正位者有＿二 二義＿一。一人空正位。
十解已上得＿二 人空＿一。二法空正位。初地已上得＿二無生正位＿一。
《割書：云云》
佛告＿下諸得＿二道果＿一實天衆＿上善男子是月光王已於＿二過去十
【左頁下段】
千劫中龍光王佛法中＿一爲＿二 四住開士＿一我爲＿二 八住菩薩＿一今
於＿二我前＿一大師子吼如＿レ是如＿レ是如＿二汝所＿一レ解得＿二眞義＿一說不＿レ
可＿二思議＿一不＿レ可＿二度量＿一唯佛與＿レ佛乃知＿二斯事＿一 佛告下讚＿三月
光久供＿二多佛＿一有＿二 五段＿一。第一發＿二月光本迹＿一。如汝下第二略
述。第三善男子￣ヨリ無心得￣ニ至￣ル迄￣ハ廣述。第四是以波若功
德￣ヨリ不可思議￣ニ至￣ル迄￣ハ歎＿三波若忘＿レ《割書：[考]忘｜恐亡》言離＿レ著如＿二風空中
行＿一。第五善男子此功德藏￣ヨリ功德￣ニ至￣ル迄￣ハ校＿下-量月光所說
與＿二 十三法師所說＿一勝劣＿上。第一中ニ。初告＿二 天上得道賢聖
衆＿一。二善男子下發＿二月光迹＿一。四住者第四焰地。八住卽第
八不動地。師子吼￣トハ歎＿二敎是了義決定之說＿一。
第二略述中ニ。初述＿二月光所說＿一。第二引＿レ佛證誠。如是如
是者述可之言。如汝所解者稱＿二其義＿一也。不可思議者無
得正觀之異名也。不可度量者非＿二 二乘下位之境界＿一也。
唯佛與佛者第二引＿レ佛證＿二-誠月光所說＿一。
善男子其所＿レ說十四般若波羅蜜三忍地地上中下三十
忍一切行藏一切佛藏不可思議 善男子下廣述中四。初
略述＿二 十四忍＿一。何以故下廣述＿二 十四忍功能＿一。第三一切衆
現代語訳
【右頁上段】
大寂無為金剛蔵 一切報尽きて無極悲
第一義諦常安穏 源を窮め性を尽くして妙智存す
「円智無相」以下三行で仏地上忍を釈し、六つに分かれる。円智とは境尽きて智無きを円智と名づける。即ちこれ一切種智である。三界王とは無上法王である。十三王の外に仏は法輪王である。三十生尽くとは、十地各々三生尽きるである。因成り果熟するゆえに「大覚に等し」と言う。大寂無為とは即ち上忍である。「金剛」と言うのは無惑の金剛である。「一切報尽く」と言うのは分段変易俱に尽きるである。「無極悲」と言うのはその恩徳を明かす。即ちこれ無縁大悲である。「第一義諦常安穏」とは、涅槃仏性の理中で最も精妙であるから「第一」と名づける。深く所以があるから「義」と名づける。一切法不二の相を知るゆえに「常安穏」と云う。「源を窮め性を尽く」とは、因尽きるを「源を窮める」と名づけ、終わりを見るを「性を尽くす」と名づける。種智常に凝するゆえに「妙智存す」と名づけて云う。
三賢十聖果報に住す 唯仏一人浄土に居す
一切衆生暫く報に住す 金剛源に登り浄土に居す
「三賢十聖」以下八行で五忍を総結する。三段がある。初めの二行で浄土益物を明かす。初句で「三賢十聖果報に住す」と云うのは、分段変易報土に住するである。また三賢は分段同居報土に住し、十聖は実報無障礙報土に住する。第二句で「唯仏」と云うのは、仏一人が常寂光土に住するを「暫く報に住す」と云う。
【右頁下段】
如来三業徳無極 我今月光三宝を礼す
この一行は三業功徳を嘆ずる。上半は口業、下半は身業である。よく思うべし。
法王無上人中樹 大衆を覆い蓋いて無量光
常に口に法を説いて無義に非ず 心智寂滅無縁照
人中師子衆のために説く 大衆歓喜して金華を散ず
百億万土六大動 含生の生妙報を受く
天尊快く十四王を説く 是故我今略して仏を嘆ず
「法王無上」以下五行で三業利益を嘆ずる。「法王無上人中樹」とは身光益物を明かす。如来は無上法王で、大千を道王し、一切を陰覆すること世間の樹の如くである。ゆえに「大衆を覆い蓋う」と云う。第二行初句は口説を嘆ずる。如来は常無常一切法を説く。皆深く所以があるゆえに「無義に非ず」と言う。下句は意業寂を嘆ずる。如来大寂三昧は縁せずして照らし、因縁相を絶つ。ゆえに「無縁照」と云う。第三行は師子吼の説で疑いを除き衆生を歓喜せしめることを明かす。第四行は身通六動で衆生をして果を得しめる。第五行は結嘆である。「天尊快説」とは仏が世人天の表に出づるゆえに「天尊快説」と云う。十四王とは習種銅輪、性種銀輪、道種金輪王である。十を十とすれば即ち合わせて十三となる。仏を三界王とし、前の十三と合わせて十四王地である。「是故我今略して嘆ず」とは、月光の自謙で、慧光微蘊にして広く如来智を嘆ずることができないゆえに「略して仏を嘆ず」と云う。
【左頁上段】
その時諸大衆は月光王が十四王無量功徳蔵を嘆ずるを聞いて大法利を得、即ち座中にて十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣があり、無生法忍を得た。八部阿修羅王は現に鬼身を転じ、天上にて道を受け、三生にて正位に入る者、或いは四生五生乃至十生にて正位に入ることを得、聖人性を証し、一切無量果報を得た。
「時諸大衆」以下は大衆聞法得益を明かす。長行に三段がある。初めに諸天人得益を明かす。「乃至」以下は三趣が利を獲る。「三生」以下は得道の延促である。初めに天王が無生忍を得ることを明かす。別に就いて七地已上を無生忍と名づけ、通に就いて初地已上を無生忍と名づける。三趣が無生を得るとは、無生は上下に通ずる。三趣とは人天神三趣である。八部とは四天王の住下に四修羅王がある。一に羅睺阿修羅王、二に毗摩質多羅阿修羅王、三に般利阿修羅王、四に毘樓闍阿修羅王。須弥山下にまた四大阿修羅がある。一に恐㝹、二に富樓摩、三に婆羅呵、四に兜牟樓。正位とは二義がある。一に人空正位で、十解已上が人空を得る。二に法空正位で、初地已上が無生正位を得る。
仏は道果を得た実天衆に告げて言う。「善男子、この月光王は已に過去十千劫中の龍光王仏の法中において四住開士となり、我は八住菩薩となった。今我が前にて大師子吼すること、かくの如し、かくの如し。汝の所解の如く真義を得て、不可思議、不可度量を説く。唯仏と仏のみがこの事を知る。」
【左頁下段】
「仏告」以下は月光の久しく多仏を供養したことを讃め、五段がある。第一に月光の本迹を発す。「汝の如く」以下第二に略述。第三に「善男子」より「無心得」に至るまでは広述。第四に「是以般若功徳」より「不可思議」に至るまでは般若が言を忘れ着を離れることを嘆じ、風の空中を行くが如し。第五に「善男子此功徳蔵」より「功徳」に至るまでは月光所説と十三法師所説の勝劣を校量する。第一中に、初めに天上得道賢聖衆に告ぐ。二に「善男子」以下で月光の迹を発す。四住とは第四焰地、八住は即ち第八不動地である。師子吼とは教えが了義決定の説であることを嘆ずる。
第二略述中に、初めに月光所説を述べ、第二に仏を引いて証誠する。「如是如是」とは述可の言である。「汝の所解の如く」とはその義を称するである。「不可思議」とは無得正観の異名である。「不可度量」とは二乗下位の境界に非ずである。「唯仏与仏」とは第二に仏を引いて月光所説を証誠する。
「善男子、その所説十四般若波羅蜜三忍地地上中下三十忍一切行蔵一切仏蔵不可思議なり。」
「善男子」以下広述中四つ。初めに十四忍を略述。「何以故」以下で十四忍功能を広述。第三に一切衆...
英語訳
【Upper section of right page】
Great Tranquility Unconditioned Vajra Treasury All recompense exhausted, limitless compassion
Ultimate meaning truth constantly peaceful Exhausting source, completing nature, wondrous wisdom remains
From "Perfect Wisdom Formless" below, three lines explain the buddha-ground upper forbearance, divided into six parts. "Perfect wisdom" means when realms are exhausted and wisdom has no [object], it's called perfect wisdom—this is precisely omniscient wisdom. "Three-realm king" means the supreme dharma king. Beyond the thirteen kings, Buddha is the dharma-wheel king. "Thirty births exhausted" means each of the ten grounds' three births are completed. Because causes are perfected and fruits matured, it says "equal to great awakening." "Great tranquility unconditioned" is precisely upper forbearance. Saying "vajra" means the vajra without delusion. Saying "all recompense exhausted" means both fragmented and transformational [recompense] are exhausted. Saying "limitless compassion" clarifies its benevolent virtue—this is precisely unconditioned great compassion. "Ultimate meaning truth constantly peaceful"—among nirvana buddha-nature principles, being most refined, it's called "ultimate." Having deep significance, it's called "meaning." Because knowing the non-dual characteristics of all dharmas, it says "constantly peaceful." "Exhausting source, completing nature"—causes being exhausted is called "exhausting source," seeing the end is called "completing nature." Because seed-wisdom constantly condenses, it's called "wondrous wisdom remains."
Three worthies, ten sages dwell in recompense Only Buddha alone resides in pure land
All sentient beings temporarily dwell in recompense Ascending vajra source, dwelling in pure land
From "Three worthies, ten sages" below, eight lines generally conclude the five forbearances, having three sections. The first two lines clarify pure land benefiting beings. The first sentence saying "Three worthies, ten sages dwell in recompense" means dwelling in fragmented transformational recompense lands. Also, the three worthies dwell in fragmented co-dwelling recompense lands; the ten sages dwell in actual recompense unobstructed recompense lands. The second sentence saying "only Buddha" means Buddha alone dwelling in constant tranquil light land is called "temporarily dwelling in recompense."
【Lower section of right page】
Tathagata's three karmas, virtue limitless I, Moon Light, now bow to the Three Jewels
This one line praises three-karma merit. The upper half is speech karma, the lower half is body karma. Consider this well.
Dharma King supreme, tree among humans Covering and sheltering the great assembly, immeasurable light
Constantly speaking dharma with the mouth, not meaningless Mind-wisdom extinction-tranquil, unconditioned illumination
Lion among humans speaking for the multitude Great assembly rejoicing, scattering golden flowers
Hundred billion myriad lands, six great shakings Sentient beings receiving wondrous recompense
Heavenly Honored One joyfully explaining fourteen kings Therefore I now briefly praise Buddha
From "Dharma King supreme" below, five lines praise three-karma benefits. "Dharma King supreme, tree among humans" clarifies body-light benefiting beings. The Tathagata, supreme dharma king, rules over the great thousand [worlds], providing shade for all like worldly trees, hence saying "covering and sheltering the great assembly." The first sentence of the second line praises oral explanation. The Tathagata explains permanent-impermanent all dharmas, all having deep significance, hence saying "not meaningless." The lower sentence praises mental karma tranquility. The Tathagata's great tranquil samādhi illuminates without conditioning, severing causal conditions, hence saying "unconditioned illumination." The third line clarifies lion's roar teaching removing doubt, making sentient beings rejoice. The fourth line: body supernatural powers' six shakings enabling sentient beings to attain fruition. The fifth line concludes the praise. "Heavenly Honored One joyfully explaining"—because Buddha emerges above worldly humans and gods, it says "Heavenly Honored One joyfully explaining." Fourteen kings means habit-seed copper wheel, nature-seed silver wheel, path-seed golden wheel kings. Ten as ten immediately combine to make thirteen. Buddha as three-realm king, combined with the previous thirteen, makes fourteen king-grounds. "Therefore I now briefly praise"—Moon Light's self-modesty; because his wisdom-light is slight and cannot extensively praise Tathagata wisdom, he says "briefly praise Buddha."
【Upper section of left page】
At that time, the great assembly heard Moon Light King praising the fourteen kings' immeasurable merit treasury and gained great dharma benefit. Immediately in the assembly there were ten Ganges sand heavenly kings, ten Ganges sand Brahma kings, ten Ganges sand ghost-spirit kings up to the three destinies who attained no-arising dharma forbearance. The eight divisions of asura kings presently transformed their ghost bodies, received the path in heaven, and those entering correct position in three births, or four births, five births up to ten births attaining entry to correct position, realized sage nature and attained all immeasurable fruition recompense.
From "At that time, the great assembly" below clarifies the great assembly hearing dharma and gaining benefit. The prose has three sections. First clarifying various gods and humans gaining benefit. From "up to" below, the three destinies obtain profit. From "three births" below: the extension and brevity of attaining the path. First clarifying heavenly kings attaining no-arising forbearance. Specifically speaking, seventh ground and above is called no-arising forbearance; generally speaking, first ground and above is called no-arising forbearance. The three destinies attaining no-arising means no-arising pervades upper and lower. Three destinies means human-heaven-spirit three destinies. Eight divisions means below the four heavenly kings' dwelling are four asura kings: first Rāhu asura king, second Vimalacitra asura king, third Bali asura king, fourth Virūḍhaka asura king. Below Mount Sumeru there are additionally four great asuras: first Terror, second Puṣkara, third Bāraha, fourth Śambara. Correct position has two meanings: first, person-emptiness correct position—tenth understanding and above attain person-emptiness; second, dharma-emptiness correct position—first ground and above attain no-arising correct position.
Buddha told the assembly of actual heavenly beings who had attained the path fruition: "Good sons, this Moon Light King already in the past, in the dharma of Dragon Light King Buddha ten thousand kalpas ago, was a fourth-abode enlightened being, and I was an eighth-abode bodhisattva. Now before me making great lion's roar—thus it is, thus it is. As you understand, attaining true meaning, explaining the inconceivable, immeasurable. Only Buddha with Buddha can know this matter."
【Lower section of left page】
From "Buddha told" below praises Moon Light's long service to many Buddhas, having five sections. First revealing Moon Light's fundamental traces. From "as you" below, second brief narration. Third, from "Good son" to "attaining no-mind" is extensive narration. Fourth, from "therefore prajñā merit" to "inconceivable" praises prajñā forgetting words and separating from attachment like wind moving through space. Fifth, from "Good son, this merit treasury" to "merit" compares the superiority and inferiority of Moon Light's explanations with the thirteen dharma masters' explanations. In the first: initially addressing the assembly of worthies and sages who attained the path in heaven. Second, from "Good son" below reveals Moon Light's traces. Fourth abode is the fourth Blazing Ground; eighth abode is precisely the eighth Immovable Ground. Lion's roar praises the teaching being definitive ultimate meaning explanation.
In the second brief narration: first narrating Moon Light's explanations, second citing Buddha's verification. "Thus it is, thus it is" are words of approval. "As you understand" praises his meaning. "Inconceivable" is another name for no-attainment correct contemplation. "Immeasurable" means not the realm of two-vehicle lower positions. "Only Buddha with Buddha" is the second citing Buddha to verify Moon Light's explanations.
"Good son, what he explained—fourteen prajñāpāramitās, three forbearance grounds, upper-middle-lower of each ground, thirty forbearances, all practice treasury, all buddha treasury—is inconceivable."
From "Good son" below, in the extensive narration there are four parts. First briefly narrating the fourteen forbearances. From "Why?" below extensively narrating the fourteen forbearances' functions. Third, all sentient...