翻刻
悪￣ノ之足＿二￣レル以￣テ可＿一レ￣ニ戒￣メトス者￣ハ其孰￣カ明＿二￣ナランヤ於典籍＿一￣ヨリ乎哉今￣マ子不＿レ￣シテ考＿二￣ヘ
之￣ヲ典-籍＿一￣ニ而惟￣タ図￣ノミ是￣レ考￣ルハ豈図￣ノ之所＿レ￣ロハ載￣ル勝＿二￣ランヤ於典籍＿一￣ニ邪予￣カ
曰￣ク非＿二￣ス是￣レ之￣ノ謂＿一￣ニ也唐虞三代之時既￣ニ有＿二￣テ典籍＿一行＿レ￣ルヽコト世￣ニ尚￣シ
矣然￣トモ当時￣ノ聖猶￣ヲ謂￣ラク牖（─）戸（─）座（─）席（─）几（─）杖（─）盤（─）孟（─）皆可＿三￣シト以￣テ
為＿二￣シツ警戒＿一￣ト勒＿レ￣シテ銘￣ヲ而備＿レ￣フ観￣ニ焉是￣ノ図￣ノ所＿レ￣ロ載￣ル殊-国￣ノ風-俗其為＿二￣ル
警戒＿一￣ト者￣ノ顧￣フニ不＿レ￣ン逮＿二￣ハ於／牖（─）戸（─）座（─）席（─）＿一￣ニ邪（ヤ）
正徳甲午秋八月 劉善聰聡書
現代語訳
悪が戒めとするに足るものであることは、どれが典籍よりも明らかであろうか。今あなたは典籍でこれを考察せずに、ただ図のみを考察している。どうして図の載せるところが典籍に勝るであろうか。」
私が言うには、「これはそのような謂いではない。唐虞三代の時代には既に典籍があって世に行われていた。それでも当時の聖人は、なお『牖・戸・座・席・几・杖・盤・盂、すべて警戒とすることができる』と言って、銘を勒して観に備えた。この図の載せるところの殊国の風俗で、その警戒となるものは、どうして牖・戸・座・席に及ばないであろうか。」
正徳甲午秋八月 劉善聰書