翻刻
【右丁】
営（えい）し神殿（しんてん）に擬儀（きゝ）し絶（たえ）たるを継（つき）廃（すたれ）たるを興（おこ）す然（しか）れとも
諸（これ）を古（いにしへ）の壮観（さうくわん）に比（ひ）すれはいまた十之一を得（う）る事あたはす唯（たゝ）幣（へい）
帛（はく）を捧（さゝ）け粢具（しく）を盛（もり）宝祚（はうそ）の萬々（はん〳〵）を泰山（たいさん）の安（やすき）に置（おき）武運（ふうん）の
綿々（めん〳〵）たるを芥石（かいせき）の長（とこしなへ）に護兼（まもりかね）ては又（また）萬姓（はんせい）の豊楽（ほうらく）を祈（いの）り奉（たてまつ）る
耳（のみ）なりしか
大神君（たいしんくん） 関東（くわんとう）御入城（こにふしやう）の時（とき）当社（たうしや）の来由（らいゆ）を問（と）はしめ給（たま）ひ其後（そのゝち）
御三代 大将軍家（たいしやうくんけ）社領（しやりやう）を附（ふ）せられ朱璽（しゆし）を賜（たま）ふ然（しかる）に元禄（けんろく）十
五年壬午の夏（なつ） 賢母（けんほ）従一位（しゆいちゐ）桂昌院殿（けいしやういんてん）当社（たうしや）の事蹟（しせき）を聞（きこ）しめされ
神輿（しんよ）の足（た）らさるを憾（かなし）み思（おも）はせられ黄金（わううこん）数枚（すまい）を寄捨（きしや）して新（あらた）に
是（これ）を奉造（ふさう）なし給へり《割書：こゝに於（おい）て三基（さんき）の｜神輿（しんよ）全（まつた）く備（そな）はる》しかありしより神威（しんゐ）昭々（しやう〳〵）と
して著（いちしる）く社殿（しやてん）の経営（けいえい）も又いつしか輪煥（りんくわん）として宿昔（いにしへ）の壮観（さうくわん）に倍（はい）
せり《割書：南向亭茶話（なんかうていさわに）云（いは）く市谷八幡宮（いちかやはちまんくう）の旧地（きうち）は市谷御門（いちかやこもん）の内（うち）今（いま）大番所（おほはんしよ）のある所｜より北（きた）の方の向（むか）ふ角（かと）山本氏（やまもとうち）の邸（やしき）の隅（すみ）に榎（えのき）の大樹（たいしゆ）ある地（ち）これなり寛永（くわんえい）年（ねん）》
《割書：間（かん）今（いま）の地（ち）に迂（うつ）し奉（たてまつ）る故（ゆゑ）に｜此榎（このえのき）を神木（しんほく）と称（しよう）するとなり》
【左丁】
稲荷山（たうかさん）薬王寺（やくわうし） 東光院（とうくわうゐん）と号（かう）す同所より西北（にしきた）の方 河田窪（かはたかくほ）にあり
新義（しんき）の真言宗（しんこんしう）にして大塚（おほつか）の護国寺（ここくし）に属（そく）せり開山（かいさん）を澄覚（ちやうかく）
法印（ほふいん）と号（なつ）く本尊（ほんそん）薬師如来（やくしによらい）の像（さう）は弘法大師（こうほふたいし）天台（てんたい）四明（しめい）の洞（ほら）の
霊石（れいせき）を得（え）て彫刻（てうこく）し給ひし霊像（れいさう）なりといふ貞享（ちやうきやう）の初（はしめ）須田氏（すたうち）
某（それかし）当寺（たうし）に安置（あんち）なし奉（たてまつる）となり《割書：当寺（たうし）昔（むかし）は愛染院（あいせんゐん）｜と称（しよう）したりといふ》
稲荷祠（いなり ） 《割書：境内（けいたい）にあり相伝（あひつた）ふ太田道灌（おほたたうくわん）の勧請（くわんしやう）にしてむかしは今（いま）の市谷御門（いちかやこもん）の｜辺（へん）にありしとなり元和（けんわ）の頃（ころ）当寺（たうし）より二丁はかり北の方へ迂（うつし）其後（そのゝち）又（また）此地（このち）へうつ》
《割書：して当寺（たうし）の護（こ）｜法神（ほふしん）とせり》
正覚山（しやうかくさん）月桂寺（けつけいし） 同所三丁はかりを隔（へた）てゝ西南（にしみなみ）の方にあり済家（さいか）の禅林（せんりん）に
して鎌倉（かまくら）円覚寺（ゑんかくし）に属（そく）せり関東十刹（くわんとう せつ）の一員（ ゐん）にして渋江氏（しふえうち）通玄院（つうけんゐん）
徹斎（てつさい）の創立（さうりふ）喜連川家（きつれかはけ）の香華院（かうけゐん）たり総門（そうもん）に掲（かゝく）る額（かく）に正覚山（しやうかくさん）と
あるは南禅寺（なんせんし）の普済禅師崇寛（ふさいせんしそうくわん）の書（しよ）なり鐘楼（しゆろう）の額（かく）に華応（くわおう）
閣（かく）と署（しる）せしは香山侯（かうさん ） 書（しよ）なり当寺（たうし）は文禄年間（ふんろくねんかん）の基立（きりふ）にして雪山（せつさん）
和尚（おしやう）開山（かいさん）たり本尊（ほんそん）釈迦如来（しやかによらい）の像（さう）は天竺仏（てんちくふつ）にして鑑真和尚（かんしんおしやう）携（たつさへ）
現代語訳
【右丁】
神殿を営み、絶えたものを継ぎ、廃れたものを興す。しかしながら、これを昔の壮観に比べると、まだ十分の一も得ることができない。ただ幣帛を捧げ、供え物を盛り、皇室の万代を泰山のように安泰に置き、武運の長久を永遠に護り兼ねて、また万民の豊楽を祈り奉るのみである。
徳川家康が関東に入城の時、当社の由来をお尋ねになり、その後、徳川家光将軍家が社領を与えられ、朱印状を賜った。ところが元禄15年（1702年）壬午の夏、徳川綱吉の母である従一位桂昌院殿が当社の事績をお聞きになり、神輿が足りないことを嘆かれ、黄金数枚を寄進して新たにこれを奉造なさった。《ここにおいて三基の神輿が完全に備わった》これ以来、神威は昭々として著しく、社殿の経営もまたいつの間にか輪奐として、昔の壮観に倍した。《南向亭茶話によると、市谷八幡宮の旧地は市谷御門の内、今の大番所がある所より北の方の向う角、山本氏の邸宅の隅に榎の大樹がある地である。寛永年間に今の地に移し奉ったため、この榎を神木と称するのである》
【左丁】
稲荷山薬王寺 東光院と号する。同所より西北の方、河田窪にある。新義真言宗で大塚の護国寺に属している。開山を澄覚法印と号する。本尊薬師如来の像は、弘法大師が天台四明の洞の霊石を得て彫刻された霊像であるという。貞享の初め、須田氏某が当寺に安置したという。《当寺は昔は愛染院と称したという》
稲荷祠 《境内にあり、相伝によると太田道灌の勧請で、昔は今の市谷御門の辺りにあったという。元和の頃、当寺より二町ほど北の方へ移し、その後また此の地へ移して当寺の護法神とした》
正覚山月桂寺 同所から三町ほど隔てて西南の方にある。臨済宗の禅林で鎌倉円覚寺に属している。関東十刹の一員で、渋江氏通玄院徹斎の創立、喜連川家の香華院である。総門に掲げる額に「正覚山」とあるのは南禅寺の普済禅師崇寛の書である。鐘楼の額に「華応閣」と署したのは香山侯の書である。当寺は文禄年間の基立で雪山和尚が開山である。本尊釈迦如来の像は天竺仏で、鑑真和尚が携えて来た...（以下続く）
英語訳
【Right Page】
The shrine hall is maintained, what was severed is reconnected, and what had declined is revived. However, when compared to the magnificent spectacle of old, not even one-tenth has been achieved. Only by offering sacred hemp and paper, presenting offerings, placing the imperial throne in peace like Mount Tai, protecting the eternal military fortune like enduring stones, and praying for the prosperity and happiness of all people.
When Tokugawa Ieyasu entered Edo, he inquired about the origins of this shrine. Later, the third shogun Tokugawa Iemitsu granted shrine lands and bestowed a red seal document. However, in the summer of Genroku 15 (1702), the year of the Water Horse, the wise mother, Senior First Rank Keishoin, heard of the shrine's history and, lamenting the shortage of portable shrines, donated several pieces of gold to newly construct one. 《At this point, three portable shrines were completely furnished》 From this time on, the divine power became brilliantly manifest, and the management of the shrine buildings also became magnificently splendid, surpassing the grand spectacle of old times. 《According to Nankotei Sawa, the old site of Ichigaya Hachimangu was inside Ichigaya Gate, at the corner north of where the current guard station is located, in a plot with a large zelkova tree at the corner of the Yamamoto family estate. It was moved to the present location during the Kanei era, which is why this zelkova is called a sacred tree》
【Left Page】
Inariyama Yakuoji Temple, also called Tokoin. Located northwest from the same area, in Kawada-kubo. It belongs to the Shingon school of New Doctrine and is affiliated with Gokokuji Temple in Otsuka. The founding priest is called Hochin Chokaku. The statue of the principal deity, Yakushi Nyorai, is said to be a sacred image carved by Kobo Daishi from sacred stone obtained from the Shiming Cave on Mount Tendai. At the beginning of the Jokyo era, a certain member of the Suda family enshrined it at this temple. 《This temple was formerly called Aizen-in》
Inari Shrine 《Located within the temple grounds. According to tradition, it was established by Ota Dokan and was formerly located near the present Ichigaya Gate. Around the Genna era, it was moved about two cho north of this temple, and later moved again to this location to serve as the temple's guardian deity》
Shokakuzan Gekkeiji Temple. Located about three cho away to the southwest. It is a Rinzai Zen temple affiliated with Engakuji in Kamakura. As one of the ten great Kanto temples, it was founded by Shibue Tsugenjin Tessai and serves as the mortuary temple of the Kitsunekawa family. The plaque reading "Shokakuzan" hanging at the main gate was written by Zen Master Fusai Sokan of Nanzenji. The plaque reading "Kao-kaku" on the bell tower was written by Lord Kozan. This temple was founded during the Bunroku period with Zen Master Setsuzan as its founding abbot. The statue of the principal deity, Shakyamuni Buddha, is an Indian Buddha that Zen Master Ganjin brought... (continues)