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【右丁】
来（きた）る所（ところ）の霊仏（れいふつ）なりといへり《割書：腹中（ふくちゆう）に仏舎（ふつしや）｜梨（り）を収（をさ）むと云》当寺（たうし）古（いにしへ）は市谷（いちかや）にありて円桂（ゑんけい）
山（さん）平安寺（へいあんし）と号（なつ）けたりしを明暦（めいれき）元年乙未のとし喜連川左衛門督（きつれかはさゑもんのかみ）
源頼純君（みなもとのよりすみくん）の嫡女（ちやくちよ）《振り仮名：月桂院龍室宗珠大禅定尼｜けつけいゐんりうしつしうしゆたいせんちやうに》#1を葬（そう）せしより寺（し）
号（かう）を改（あらた）むるといへり
安産宝珠（あんさんはうしゆ）《割書：当寺（たうし）に安（あん）す将軍（しやうくん）足利尊氏公（あしかゝたかうち ）の御台所（みたいところ）これを所持（しよち）ありしとなり｜此（この）霊珠（れいしゆ）を拝（はい）する婦女（ふちよ）は難産（なんさん）の憂（うれひ）なしとて大に崇敬（そうきやう）せり始（はしめ）当（たう）》
《割書：寺（し）を平安寺（へいあんし）と号（かう）したりしも出産（しゆつさん）｜平安（へいあん）の意（い）によるならん歟（か）》
清光山（せいくわうさん）安養寺（あんやうし） 市谷谷町（いちかやたにまち）にあり林泉院（りんせんゐん）と号（かう）す浄土宗（しやうとしう）にして京師（けいし）
知恩院（ちおんゐん）に属（そく）す天正（てんしやう）二年甲戌の草創（さう〳〵）にして開山（かいさん）を心蓮社深誉上人（しんれんしやしんよ ）
貞公和尚（ていこうおしやう）と号（なつ）く本尊（ほんそん）阿弥陀如来（あみたによらい）の立像（りふさう）は三尺三寸あり恵心僧都（ゑしんそうつ）の
彫造（てうさう）にて京師（けいし）真如堂（しんによたう）の本尊（ほんそん）と同木（とうほく）なりといふ《割書：相伝（あひつた）ふ天長年間（てんちやうねんかん）慈覚（しかく）｜大師（たいし）江州（かうしう）苗鹿明神（なうかみやうしん）より》
《割書：霊木（れいほく）を得（え）て是（これ）を打割（うちわり）しに其（その）木理（もくめ）自（おのつか）ら仏体（ふつたい）の形（かたち）をなせり其（その）一片の木（き）をもて阿（あ） ｜弥陀仏（みたふつ）二躯（ く）を彫刻（てうこく）し日吉念仏堂（ひよしねんふつたう）及（およ）ひ洛（らく）の真如堂（しんによたう）等（とう）に安（あん）す其後（そのゝち）恵心僧都（ゑしんそうつ）》
《割書：霊威（れいゐ）を蒙（かふむ）り其（その）余材（よさい）を｜得（え）て此（この）本尊（ほんそん）を造（つくる）といふ》相伝（あひつたふ）昔（むかし）開山上人（かいさん ）一宇（いちう）の精舎（しやうしや）を開創（かいさう）せんとし
其地（そのち）を求（もとめ）られしに林（はやし）の下（もと）より清泉（せいせん）涌出（ゆしゆつ）する所あり《割書：市谷（いちかや）富士見坂（ふしみさか）其（その）｜旧地（きうち）にして今（いま）は尾陽（ひやう）》
【左丁】
《割書：公 御館（おんやかた）の内（うち） ｜に入（いり）といふ》又 傍（かたはら）に小（すこし）き洞（ほら）ありて中（うち）より一疋（ ひき）の白狐（ひやくこ）顕（あらは）れ出（いて）て深誉（しんよ）
上人に見（まみ）え恭礼（きやうれい）するか如（こと）し依（よつ）て霊地（れいち）なる事を推知（すゐち）し其地（そのち）の主（しゆ）
島田氏（しまたうち）某（それかし）に乞（こひ）得（え）て其地（そのち）に梵宇（ほんう）を建（たつ）るとなり《割書：明暦（めいれき）二年丙申 此年（このとし）｜今（いま）の地（ち）へうつれり》
稲荷祠（いなり ）《割書：境内（けいたい）にあり万治（まんち）元年正月朔日の夜（よ）白衣（ひやくえ）の老翁（らうをう）住侶（ちゆうりよ）秀誉上人（しうよ ）の夢（ゆめ）に｜見（み）えて告（つけ）しらする事あり秀誉上人（しうよ ）夢覚（ゆめさめ）て後（のち）思（おも）ひめくらし往古（そのかみ）開山（かいざん）》
《割書：上人に見（まみ）えたりし白狐（ひやくこ）ならんと直（すく）に稲荷明神（いなりみやうしん）に勧請（くわんしやう）すとなり又（また）其頃（そのころ）此地（このち）に宇田（うた）｜国宗（くにむね）といへる鍛冶（かち）居住（きよちゆう）したりけるか深（ふか）く尊信（そんしん）し此神（このかみ）の加護（かこ）によりて火災（くわさい）を免（まぬ）かれたり｜とて俗間（そくかん）火防稲荷（ひふせいなり）と称（しよう）す》
八幡宮（はちまんくう）《割書：同しく境内（けいたい）にあり雲州（うんしう）の尼子伊予守経久（あまこいよのかみつねひさ）城内（しやうない）の鎮守（ちんしゆ）に崇（あか）めたりしを故（ゆゑ）ありて｜こゝに移（うつ）し奉（たてまつ）るといふ本地（ほんち）阿弥陀仏（あみたふつ）は定朝（ちやうてう）の作（さく）にして治安元年 詔（みことのり）を奉（うけたまはり）て》
《割書：造立（さうりふ）せりとなり後（のち）月輪殿下兼実公（つきのわてんかかねさねこう）の家（いへ）に伝（つた）へゐしを経久（つねひさ）城（しろ）の鎮守（ちんしゆ）としたりとなり｜当寺（たうし）に俊寛僧都（しゆんくわんそうつ）の持伝（もちつた）へし法性寺（ほふしやうし）の後光仏（こくわうふつ）およひ洛（らく）の壬生寺（みふてら）同木の地蔵（ちさう）》
《割書：尊（そん）等（とう）を安置（あんち）す》
七宝山（しちはうさん）薬王寺（やくわうし） 同所 西南（にしみなみ）の方にありて其間（そのあひた）四丁計りを隔（へた）つ黄檗派（わうはくは）
の禅林（せんりん）にして山城（やましろ）宇治（うち）の萬福寺（まんふくし）に属（そく）す昔（むかし）は真言宗（しんこんしう）の古藍（こらん）なり
しかとも中古（ちゆうこ）大（おほい）に衰廃（すゐはい）し纔（わつか）に草庵（さうあん）の形（かたち）のみなりしを元禄（けんろく）の頃（ころ）凌（りよう）
雲禅師（うんせんし）興復（こうふく）せられたりといふ《割書：凌雲和尚（りよううんおしやう）は信州（しんしう）の産（さん）なり武田典厩（たけたてんきう）の女（むすめ）の腹（はら）に｜生（しやう）して正（まさ）しく典厩（てんきう）の外孫（くわいそん）なり同国（とうこく）小諸（こもろ）曹洞宗（さうたうしう） 》
《割書：海音院（かいおんゐん）にて剃髪（ていはつ）し後（のち）黄檗（わうはく）となる江戸（えと）に出（いて）て所（しよ）々にある所の草庵（さうあん）をして新（あらた）に一宇（いちう） ｜の寺院（しゐん）とせん事を謀（はか）るといへとももとより寺院（しゐん）を新建（しんこん）する事は官禁（くわんきん）にしてなり》
現代語訳
【右丁】
来た所の霊仏であるといわれている《割書：腹中に仏舎利を納めるという》。当寺は古くは市谷にあって円桂山平安寺と称していたが、明暦元年乙未の年（1655年）に喜連川左衛門督源頼純君の嫡女《振り仮名：月桂院龍室宗珠大禅定尼》を葬ったことから寺号を改めたという。
安産宝珠《割書：当寺に安置する。将軍足利尊氏公の御台所がこれを所持していたという。この霊珠を拝する婦女は難産の憂いがないとして大いに崇敬している。初め当寺を平安寺と号したのも出産平安の意によるのであろうか》
清光山安養寺 市谷谷町にあり林泉院と号す。浄土宗にして京都知恩院に属す。天正二年甲戌の草創（1574年）にして開山を心蓮社深誉上人貞公和尚と号す。本尊阿弥陀如来の立像は三尺三寸あり恵心僧都の彫造にて京都真如堂の本尊と同木なりという《割書：相伝によると天長年間慈覚大師江州苗鹿明神より霊木を得てこれを打ち割ったところ、その木目が自然に仏体の形をなした。その一片の木をもって阿弥陀仏二躯を彫刻し日吉念仏堂及び洛の真如堂等に安置す。その後恵心僧都霊威を蒙りその余材を得てこの本尊を造るという》。相伝によると昔開山上人が一宇の精舎を開創しようとしてその地を求められたところ、林の下より清泉が湧き出る所があった《割書：市谷富士見坂がその旧地にして今は尾張公御館の内に入るという》。
【左丁】
また傍らに小さき洞があって中より一匹の白狐が現れ出て深誉上人に見えて恭礼するようであった。よって霊地であることを推察し、その地の主島田氏某に乞い得てその地に梵宇を建てるとなり《割書：明暦二年丙申この年今の地へ移転した》。
稲荷祠《割書：境内にあり万治元年正月朔日の夜白衣の老翁住侶秀誉上人の夢に見えて告げることがあり。秀誉上人夢覚めて後思いめぐらし往古開山上人に見えたりし白狐であろうと直ちに稲荷明神に勧請するとなり。またその頃この地に宇田国宗という鍛冶が居住していたが深く尊信しこの神の加護によりて火災を免れたりとて俗間火防稲荷と称す》
八幡宮《割書：同じく境内にあり雲州の尼子伊予守経久城内の鎮守に崇めたりしを故ありてここに移し奉るという。本地阿弥陀仏は定朝の作にして治安元年詔を奉りて造立せりとなり。後月輪殿下兼実公の家に伝えいしを経久城の鎮守としたりとなり。当寺に俊寛僧都の持伝えし法性寺の後光仏および洛の壬生寺同木の地蔵尊等を安置す》
七宝山薬王寺 同所西南の方にありてその間四町ばかりを隔つ。黄檗派の禅林にして山城宇治の萬福寺に属す。昔は真言宗の古藍なりしが中古大いに衰廃し僅かに草庵の形のみなりしを元禄の頃凌雲禅師興復せられたりという《割書：凌雲和尚は信州の産なり武田典厩の女の腹に生して正しく典厩の外孫なり。同国小諸曹洞宗海音院にて剃髪し後黄檗となる。江戸に出て所々にある所の草庵をして新に一宇の寺院とせん事を謀るといえども元より寺院を新建する事は官禁にしてなり》
英語訳
【Right Page】
It is said to be a sacred Buddha that has come to this place《Marginal note: It is said to contain Buddha's relics in its belly》. This temple was originally located in Ichigaya and was called Enkeisan Heianji, but in the first year of Meireki (1655), when the eldest daughter of Kitsurekata Saemon-no-kami Minamoto no Yorizumi《Ruby text: Gekkeiin Ryūshitsu Shūshu Dai-zenjō-ni》was buried here, the temple name was changed.
The sacred jewel for safe childbirth《Marginal note: Enshrined at this temple. It is said that the wife of Shogun Ashikaga Takauji possessed this. Women who worship this sacred jewel are said to have no worries about difficult childbirth and greatly revere it. The temple was initially called Heianji, perhaps with the meaning of peaceful childbirth》
Seikōzan Anyōji Temple is located in Ichigaya Tanimachi and is called Rinsenin. It belongs to the Jōdo sect and is affiliated with Kyoto's Chion-in. It was founded in the second year of Tenshō (1574), and its founder is called Shinrensya Shin'yo Shōnin Teikō Oshō. The standing statue of Amida Nyorai, the principal image, is three shaku and three sun tall and was carved by Eshin Sōzu, said to be made from the same wood as the principal image of Kyoto's Shin'nyodō《Marginal note: According to tradition, during the Tenchō period, Jigaku Daishi obtained sacred wood from Naoka Myōjin in Ōmi Province, and when he split it, the wood grain naturally formed the shape of a Buddha body. From one piece of wood, two Amida Buddha statues were carved and installed at Hiyoshi Nembutsu-dō and Raku no Shin'nyodō. Later, Eshin Sōzu received divine inspiration and obtained the remaining wood to create this principal image》. According to tradition, when the founding abbot sought to establish a monastery, he found a place where clear spring water bubbled up from beneath the forest《Marginal note: Ichigaya Fujimi-zaka was that old location, which is now said to be within the Owari lord's residence》.
【Left Page】
There was also a small cave nearby, from which a white fox appeared and seemed to pay respects to Shin'yo Shōnin. Recognizing this as sacred ground, he obtained the land from its owner, one Shimada, and built a temple there《Marginal note: In the second year of Meireki (1656), it moved to its current location》.
Inari Shrine《Marginal note: Located within the temple grounds. On New Year's Day night of the first year of Manji, an old man in white robes appeared in the dream of the resident monk Shūyo Shōnin and made an announcement. After awakening, Shūyo Shōnin reflected and thought it must be the white fox that had appeared to the founding abbot in ancient times, so he immediately invited Inari Myōjin. Also, around that time, a blacksmith named Uda Kunimune lived in this area and deeply revered the deity, and because he was protected from fire disasters by this god's protection, it is commonly called "Fire Prevention Inari"》
Hachiman Shrine《Marginal note: Also located within the temple grounds. It was originally revered as the guardian deity of Amako Iyo-no-kami Tsunehisa's castle in Unshu Province, but for certain reasons was transferred here. The honchi Amida Buddha is a work by Jōchō and was created in the first year of Chian by imperial decree. It was later passed down in the house of Tsukinowa-denka Kanesane-kō and became the guardian deity of Tsunehisa's castle. This temple also houses the Kōkō Buddha that was possessed by Shunkan Sōzu from Hōshōji Temple and a Jizō statue made from the same wood as that of Mibu-dera in Kyoto》
Shippōzan Yakuōji Temple is located to the southwest of the same area, separated by about four chō. It is a Zen temple of the Ōbaku sect affiliated with Manpukuji Temple in Uji, Yamashiro Province. It was originally an old temple of the Shingon sect, but in medieval times it greatly declined and was reduced to merely the form of a grass hermitage. During the Genroku period, Zen Master Ryōun restored it《Marginal note: Ryōun Oshō was from Shinshū Province, born to a daughter of Takeda Tenkyū, making him truly Tenkyū's grandson. He was tonsured at Kaion-in Temple of the Sōtō sect in Komoro of the same province and later became Ōbaku. He came to Edo and sought to transform various grass hermitages into new temple compounds, but originally the new construction of temples was officially prohibited》