翻刻
【右丁】
高蘭山先生著
《題：音訓国字格》
我朝のいろは仮字（かな）は女文字（をんなもじ）とも云て四十七 字（じ）さへしれは世の中に通（つう）せさること
なしされ共 漢字（かんじ）はそれ〳〵もちまへの音（をん）ありことに国字（かな）にいゐをおえゑ軽重（きやうぢう）
あれは字（し）に引合て当らさること多しよつて音（をん）も訓（くん）もかなつかひ差別（しやべつ）ある
ことをしるし漢音（かんをん）呉音（ごをん）唐音（たういん）のことまて文字（もし）に引当（ひきあて）てたがひなき処を知らしむ
【左丁】
音訓国字格序 【角印】#2
有￣テ＿二言-語＿一而-后有＿レ字。有￣テ＿レ字而-后有＃1
音-訓＿一。音-訓￣ハ又言-語也焉。同￣シテ-席￣ヲ而
可＿レ通者￣ハ言-也。隔￣レトモ＿レ国￣ヲ可＿レ達者￣ハ字-也。
往-古素-々。結-縄鳥-跡之朴￣ナル。文-質彬
彬。《圏点：篆籀楷草｜━》之麗￣シキ。豈啻￣ニ殊-庭￣ノミナラン乎。
変-化流-行萬-邦猶＿二 一-日￣ノ＿一矣。吾￣カ
【文の切れ目が記されておりここでは「。」で翻刻する】
現代語訳
【右丁（右ページ）】
高蘭山先生著
《題：音訓国字格》
我が国のいろは仮名は「女文字」とも言って、四十七字さえ知れば世の中に通じないことはない。しかしながら、漢字にはそれぞれ固有の音（おん）があり、特に国字（仮名）には「い・ゐ」「を・お」「え・ゑ」のように軽重の区別があるため、字に引き合わせると当たらないことが多い。よって、音読み・訓読みいずれにおいても仮名遣いに差別（区別）のあることを記し、漢音・呉音・唐音についても文字に引き当てて、誤りのないところを知らしめるものである。
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【左丁（左ページ）】
**音訓国字格 序**
言語があってこそ、後に文字が生まれる。文字があってこそ、後に音・訓が生まれる。音・訓もまた言語である。同席していれば通じ合えるのが「言（ことば）」であり、国を隔てても伝え達することができるのが「字（文字）」である。遠い昔は、結縄・鳥跡のように素朴なものであったが、文質彬彬として、篆・籀・楷・草の美しさに至っては、ただに異なる庭（異国）にとどまるものではなく、変化し流行して万邦に広まること、あたかも一日のことのようである。我が（国においても）……
英語訳
【Right Page】
Written by Master Takei Ranzan
《Title: Onkun Kanazukai (A Guide to the On and Kun Readings of Japanese Characters)》
The Japanese iroha syllabary is also known as "women's script," and if one knows its forty-seven characters, there is nothing in the world one cannot communicate. However, Chinese characters each have their own inherent readings, and in particular, since Japanese kana distinguishes between characters of similar sound—such as "i/wi," "wo/o," and "e/we"—there are many cases where matching characters to readings goes awry. Therefore, this work records the distinctions in kana orthography for both on (Chinese-derived) and kun (native Japanese) readings, and by correlating kan-on, go-on, and tō-on with their respective characters, it aims to make clear where no error exists.
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【Left Page】
**Preface to Onkun Kanazukai**
It is only after language exists that characters come into being. It is only after characters exist that on and kun readings come into being. On and kun readings are, in turn, language itself. That which communicates between people sharing the same seat is "speech"; that which reaches across the boundaries of nations is "writing." In the most ancient times, things were simple—like the knotted cords and bird-track marks of primitive writing—but refined in both form and substance, and arriving at the beauty of seal script, large-seal script, regular script, and cursive script: these things do not merely belong to foreign courts alone. They have spread and circulated throughout ten thousand lands as if in a single day. In our own [country…]
*(Text continues on the next page.)*