翻刻
《割書：出す大 瀬子（ぜこ）山出る年に宿（しゆく）今道（いまみち）中瀬（なかぜ）より車楽を出し田中山出る年には市場神戸より車楽｜を出す大山 休（やす）みのとしは東 脇須賀（わきすか）より車楽のみ出すなり寛弘年中男女 悉（こと〳〵）く疫癘（えきれい）を悩（なや）》
《割書：む所の者 旗鉾（はたほこ）を以て天王の社にて疫神を祭りしが其のち文明年中佐橋兵部といふ｜もの祭式を定むといへり大宮司家より太刀を贈（おく）り又市場町の橋本氏よりも太刀を贈る》
《割書：の故実あり市場車楽の伎童（ぎどう）葵（あふひの）御紋の衣裳を着す 東照神君より賜ふ所也｜又東脇車楽の幕（まく）は慶長九年四月 台徳院殿の御台所崇源院君の御寄付須》
《割書：賀車楽の幕は 東照神君の｜御伯母常滑君の御寄付なり》
大福田（だいふくでんの）社《割書：南新宮の南に隣れりもと神宮寺の境内にありしを元禄十六年こゝに｜うつせり熱田摂社七所の其一社にして本国帳に大福田大菩薩とある》
《割書：これ｜なり》朱雀院の御宇 相馬（さうま）将門（まさかと）叛逆（ほんぎやく）せしかば追討使（ついたうし）を下され
勅して熱田社に御祈願あり 神輿を星崎（ほしざき）にふり出奉りて祈
祭す故なくして忽（たちまち） 神輿 血（ち）に染（そみ）しが将門其時刻に秀郷（ひでさと）貞盛（さだもり）
が為に誅（ちう）せらる是 大神の示（しめ）し給へる先兆（せんてう）なり然るに其輿血に
汚（けが）れて本宮に還座（くわんざ）なしがたく新に一祠を建て是を収（おさ）め大福田
社と号す祭神は正哉吾勝（まさやあかつの）命也
日割御子（ひさきみこの）神社《割書：大福田社の南隣にあり熱｜田摂社七所の其一社なり》延喜式に愛智郡日割御子神
社本国帳に正二位日割御子天神と記し続日本後記に承和二
現代語訳
大瀬子山が出る年には宿今道・中瀬から車楽を出し、田中山が出る年には市場・神戸から車楽を出す。大山が休みの年は東脇・須賀から車楽のみを出す。寛弘年間に男女がことごとく疫病に悩まされた時、その土地の者が旗鉾をもって天王の社で疫神を祭ったが、その後文明年間に佐橋兵部という者が祭式を定めたという。大宮司家から太刀を贈り、また市場町の橋本氏からも太刀を贈る故実がある。市場車楽の伎童は葵の御紋の衣装を着る。これは東照神君から賜ったものである。また東脇車楽の幕は慶長9年4月に台徳院殿の御台所崇源院君の御寄付で、須賀車楽の幕は東照神君の御伯母常滑君の御寄付である。
大福田社（南新宮の南に隣接している。もとは神宮寺の境内にあったが、元禄16年にここに移した。熱田摂社七所の一つで、本国帳に大福田大菩薩とあるのがこれである）
朱雀院の御代に相馬将門が反逆したため、追討使を派遣され、勅して熱田社に御祈願があった。神輿を星崎に振り出し奉って祈祭した。理由もなく忽然と神輿が血に染まったが、将門はその時刻に秀郷・貞盛によって誅殺された。これは大神がお示しになった前兆である。しかしその輿が血に汚れて本宮に還座することが困難となったため、新たに一祠を建ててこれを収め、大福田社と号した。祭神は正哉吾勝命である。
日割御子神社（大福田社の南隣にある。熱田摂社七所の一つである）延喜式に愛智郡日割御子神社、本国帳に正二位日割御子天神と記し、続日本後記に承和2年
英語訳
In years when Daiseko-yama appears, Shuku Imamichi and Nakaze put out car music performances, and in years when Tanaka-yama appears, Ichiba and Kanbe put out car music performances. In years when Daiyama rests, only Higashiwaki and Suga put out car music performances. During the Kankō era (1004-1012), when all men and women suffered from epidemic disease, the local people used banner spears to worship the plague gods at the Tennō shrine. Later, during the Bunmei era (1469-1487), a person named Sahashi Hyōbu is said to have established the ritual procedures. There is a tradition of the Daiguji family presenting swords, and the Hashimoto family of Ichiba-machi also presenting swords. The child performers of Ichiba car music wear costumes with the hollyhock mon crest, which was bestowed by Tōshō Shinkun (Tokugawa Ieyasu). The curtains of Higashiwaki car music were donated by Sūgen'in-kun, the wife of Taitokuin-dono (Tokugawa Hidetada), in April of Keichō 9 (1604). The curtains of Suga car music were donated by Tokoname-kun, the aunt of Tōshō Shinkun.
Daifukuda Shrine (Adjacent to the south of Minami Shingu. Originally located within the grounds of Jingūji temple, it was moved here in Genroku 16 (1703). It is one of the seven subsidiary shrines of Atsuta, recorded in the Honkoku-chō as Daifukuda Daibosatsu.)
During the reign of Emperor Suzaku, when Sōma Masakado rebelled, imperial forces were dispatched and the emperor commanded prayers at Atsuta Shrine. The divine palanquin was carried out to Hoshizaki for prayer rituals. For no apparent reason, the palanquin suddenly became stained with blood, but at that very moment Masakado was killed by Hidesato and Sadamori. This was a portent shown by the great deity. However, since the palanquin was defiled with blood and could not return to the main shrine, a new shrine was built to house it and named Daifukuda Shrine. The enshrined deity is Masaya Akatsu no Mikoto.
Hisakimiko Shrine (Located south adjacent to Daifukuda Shrine. It is one of the seven subsidiary shrines of Atsuta.) In the Engi-shiki it is recorded as Hisakimiko Shrine in Aichi District, in the Honkoku-chō as Shōnii Hisakimiko Tenjin, and in the Shoku Nihon Kōki in Jōwa 2 (835)