翻刻
《割書： 詠 乾 闥 婆 城 喩 空 海｜海 中 巌 麗 見＿二 城 櫓＿一 走 馬 行 人 南 北 東 愚 者 乍 観 為＿二 有》
《割書：実＿一 智 人 能 識 仮 而 空 天 堂 仏 閣 人 間 殿 ▢＿レ 有 還 無 嶼｜＿レ此 同 可＿レ 笑 嬰 児 莫＿二 愛 取＿一 能 観 早 住＿二 真 如 宮＿一》
《割書：此詩の形容全く蜃気楼の趣を尽せり又常陸の影沼と称するものは地上に人物の｜往来する影のうつれるものにして上の蜃気楼海市浜遊狐の森などゝは更に事かはりて》
《割書：そも地鏡例影｜の類ならん》
乃野（なの）天神社《割書：久村にあり明神と称す本国帳に従三位乃野天神｜とある是なり里民此地をさして天神山とよぶ》
月光山西岸寺《割書：西端村にあり浄土宗｜成岩村常楽寺末》本尊《割書：三尊の｜阿弥陀》寺宝 芦屋釜（あしやがま）《割書：一｜口》
茶入《割書：藤四｜郎焼》鞍《割書：一｜口》以上の三品は内海の城主佐治備中守所持の品に
して自ら寄付する所也《割書：当寺は海に臨みて波涛常に大門の下迄打寄つゝ凡俗の塵（ぢん）｜垢（く）を一 洗（せん）する清浄の梵宮にして風光もまた大によし》
《割書： 後園のうめを 現住》
冬の梅人のゆたんをさきにけり 専阿
仏光山宝樹院《割書：吹越村にあり浄土宗大野東龍寺末元亀三年｜の草創にして賀了自慶和尚を開山とす》本尊《割書：阿弥｜陀の》
《割書：座像慈覚｜大師の作》寺宝 円光大師舎利一枚起証【證】《割書：関通上｜人の筆》牡丹（ぼたん）睡猫（すいびやう）の
図《割書：宅磨法｜眼の筆》出山釈迦《割書：山楽｜筆》随（ずいの）煬帝（やうだい）遊宴の図《割書：李嵩｜の筆》西湖￣ノ図の屏
風一双《割書：啓書記｜の筆》古面《割書：春日｜の作》此外許多あれどもこれを略す
現代語訳
「乾闥婆城を詠じた詩」 空海
海中の岩々が美しく城や櫓に見え、馬が走り人々が行き交い南北東西に動く。愚かな者はこれを見てそのまま実在のものと思うが、智者はそれが仮の姿であり空であることを知っている。天堂や仏閣、人間の館も有るようでいて実は無いのである。これと同じことで笑うべきは、愚かな者がこれを愛し執着することである。よく観察できる者は早く真如の宮に住むことができる。
この詩の描写は全く蜃気楼の趣を尽くしている。また常陸の影沼と称するものは、地上に人物の往来する影が映るもので、上述の蜃気楼・海市・浜遊・狐の森などとはまた異なる現象で、いわば地面に映る鏡や影の類であろう。
乃野天神社 久村にあり、明神と称する。『本国帳』に「従三位乃野天神」とあるのがこれである。里の人々はこの地を指して天神山と呼んでいる。
月光山西岸寺 西端村にある浄土宗の寺院で、成岩村常楽寺の末寺である。本尊は三尊の阿弥陀仏。寺宝として芦屋釜一口、茶入（藤四郎焼）、鞍一口がある。以上の三品は内海の城主佐治備中守が所持していた品で、自ら寄付したものである。当寺は海に面しており、波涛が常に大門の下まで打ち寄せ、俗世の塵垢を洗い清める清浄な仏殿であり、風光もまた大変素晴らしい。
後園の梅を詠んで 現住
冬の梅人の油断を先にけり 専阿
仏光山宝樹院 吹越村にある浄土宗の寺院で、大野東龍寺の末寺。元亀三年の草創で、賀了自慶和尚を開山とする。本尊は阿弥陀の座像で慈覚大師の作。寺宝として円光大師舎利一枚とその起証文（関通上人の筆）、牡丹睡猫の図（宅磨法眼の筆）、出山釈迦（山楽筆）、隋の煬帝遊宴の図（李嵩の筆）、西湖の図の屏風一双（啓書記の筆）、古面（春日の作）がある。この他にも多数あるがこれを省略する。
英語訳
"Poem on the Gandharva City" Kūkai
In the sea, rocks appear beautifully as castles and watchtowers, with horses running and people coming and going in all directions - north, south, east, and west. Foolish people see this and believe it to be real, but wise people recognize it as illusory and empty. Heavenly halls, Buddhist temples, and human mansions appear to exist but are actually nonexistent. Similar to this, what is laughable is when foolish people love and become attached to these illusions. Those who can observe clearly can quickly dwell in the palace of true reality.
This poem's description completely captures the essence of mirages. Also, what is called Kage-numa (Shadow Pond) in Hitachi province shows reflections of people coming and going on the ground, which differs from the aforementioned mirages, sea markets, hama-yū, and fox forests - it would be more like ground mirrors or shadow phenomena.
Nano Tenjin Shrine - Located in Hisa village, called Myōjin. This is the shrine listed in the Hongoku-chō as "Junior Third Rank Nano Tenjin." Local people refer to this area as Tenjin Mountain.
Gekkōzan Saigan-ji Temple - Located in Nishihata village, a Jōdo sect temple affiliated with Jōraku-ji in Naruiwa village. The main image is a triad of Amida Buddha. Temple treasures include one Ashiya kettle, one tea container (Tōshirō ware), and one saddle. These three items were possessions of Saji Bitchū-no-kami, lord of Utsumi Castle, who donated them himself. This temple faces the sea, with waves constantly washing up to the base of the main gate, creating a pure Buddhist sanctuary that cleanses worldly dust and grime, with excellent scenery as well.
On the plum blossoms in the rear garden Current Abbot
Winter plum blossoms bloom ahead of human negligence Sen'a
Bukkōzan Hōju-in Temple - Located in Fukikoshi village, a Jōdo sect temple affiliated with Tōryū-ji in Ōno. Founded in the third year of Genki era with Priest Garyō Jikei as the founding abbot. The main image is a seated Amida Buddha statue created by Jikaku Daishi. Temple treasures include one relic of Enkō Daishi with authentication document (calligraphy by Priest Kantsū), painting of peonies and sleeping cat (by Takuma Hōgen), painting of Shakyamuni leaving the mountain (by Sanraku), painting of Emperor Yang of Sui's banquet (by Li Song), pair of folding screens with West Lake scenes (by Kei Shoki), and ancient mask (by Kasuga). There are many others but these are omitted.