翻刻
《割書：再興する故に賢悦を以中興の開山とす寺伝に云永享四年九月足利将軍義教｜公富士御覧の時当寺に詣（まふ）で給ひはしめて此所より彼（かの）山を遠望（ゑんばう）ありしにより》
《割書：則当寺の山号を今のごとく号（なづ）け寺領をも寄付し給ひしよしゆゑに霊宝及び｜証【證】状等も多くありしが天文十五年三月焼失の時みな灰燼（くわいぢん）せり其後 国君より》
《割書：寺産を賜はりて｜今に連綿たり》本尊《割書：大日如来｜春日の作》
剣留（けんりう）山 東勝（とうしやう）寺《割書：廻間（はさま）村にあり曹洞宗三淵村正眼寺末往昔の堂宇 衰廃（すゐはい）せし｜を天正十八年 直（ぢき）首座（すざ）中興して旧観（きうくわん）に復すむかし新羅国》
《割書：の妖僧（ようそう）道行（どうぎやう）熱田の神宮にしのび入り草薙（くさなぎ）のみつるぎを盗（ぬす）み去り此所まで来りしに当寺｜の本尊薬師如来是をとゞめ給ひしにより神剣は事故なく御 還座（げんざ）なりければ山号もかく》
《割書：名づけしとぞ按るに兼邦が神道和哥百首抄に《割書：上｜略》道行此剣をほしがり彼宮に参籠日｜久ししかるべき便宜（びんぎ）をもつて御殿を破（やぶ）り既に盗みとりにげ行とおもへは宮中を一夜の》
《割書：ほどめぐるばかり也夜のあけたればかなはずして剣を返し捧（さゝげ）て｜にげぬ其道をけんかいはさまといふ又は剣返しともいふと云々》本尊《割書：薬師如来聖徳｜太子の御作》
青林山延命寺《割書：坂牧（さかまき）村にあり曹洞宗熱田法持寺末もと真言宗にして創建の年｜記 詳（つまびらか）ならずといへども往昔清林寺といひて十二坊ありし大伽藍也》
《割書：類聚国史に貞観十四年三月廿八日戊戌尾張国海部郡清林寺列＿二之￣ヲ定額￣ニ＿一と見えし｜古刹なりしが物 換（かは）り星移りて十一坊は廃絶し僅（はづか）【ママ】に此延命寺のみ存せるを天正乙巳の》
《割書：年法持寺の第四世仙芛和尚中興し清林の寺号を青林の字に改め終（つゐ）に当院｜の山号とし今の宗に改めしよし寺伝に見えたり当年（そのかみ）久寿年中源三位頼政東下》
《割書：の日当国にて病に罹（かゝ）り医療（いりよう）験（しるし）なかりしに清林寺の本尊薬師仏に祈聖（きせい）し一昼｜夜に廻復を遂（とげ）ければ報謝（はうしや）のため長牧本郷の二邑を寄付ありしがその本堂は破壊（はえ）》
《割書：して薬師仏のみ僅（わづか）に残りしを当院北の方の小堂に安置しけるが霊応猶 著（いちじる）く諸人｜の尊崇（そんそう）大かたならず俗に寿命仏と称して今当院よりこれを供養（くよう）す又東の方に天満宮》
《割書：山王権現等の二社ありて同じく｜当院よりこれを守る》本尊《割書：延命地蔵尊木仏の座像にして｜惟康（これやす）親王の御作日本三体の一なり》
現代語訳
《割書：再興したので、賢悦を中興の開山とする。寺伝によれば、永享4年（1432年）9月に足利将軍義教公が富士山をご覧になる時、当寺に参詣されて初めてこの場所からあの山を遠望されたことにより》
《割書：当寺の山号を今のように名づけ、寺領も寄付されたとのことで、霊宝および証状等も多くあったが、天文15年（1546年）3月の焼失の時にみな灰燼に帰した。その後国君から》
《割書：寺産を賜り、今日まで続いている》本尊《割書：大日如来、春日の作》
剣留山東勝寺《割書：廻間村にある。曹洞宗で三淵村正眼寺の末寺。往昔の堂宇が衰廃したのを天正18年（1590年）に直首座が中興して旧観に復した。昔、新羅国》
《割書：の妖僧道行が熱田神宮に忍び入り、草薙の神剣を盗んでこの場所まで来たが、当寺の本尊薬師如来がこれを留められたので、神剣は無事に御還座となったため、山号もこのように》
《割書：名づけられたという。考えてみると、兼邦の『神道和歌百首抄』には《割書：上略》道行がこの剣を欲しがって、その宮に参籠すること日が長く、然るべき機会をもって御殿を破り、既に盗み取って逃げ行くと思えば、宮中を一晩のうち》
《割書：に巡るばかりであった。夜が明けてしまうと叶わずして剣を返し捧げて逃げた。その道を剣返し廻間という、または剣返しともいうと云々》本尊《割書：薬師如来、聖徳太子の御作》
青林山延命寺《割書：坂牧村にある。曹洞宗で熱田法持寺の末寺。もとは真言宗で、創建の年記は詳らかでないが、往昔は清林寺といい、十二坊を擁した大伽藍であった》
《割書：『類聚国史』に「貞観14年（872年）3月28日戊戌、尾張国海部郡清林寺を定額寺に列す」と見える古刹であったが、世の中が変わり、十一坊は廃絶し、わずかにこの延命寺のみが存続していたのを天正乙巳の》
《割書：年（1605年）に法持寺の第四世仙芛和尚が中興し、清林の寺号を青林の字に改め、ついに当院の山号とし、今の宗派に改めたと寺伝に見える。その昔、久寿年中（1154-1156年）に源三位頼政が東下》
《割書：の日、当国で病にかかり、医療の効験がなかったが、清林寺の本尊薬師仏に祈誓し、一昼夜で回復を遂げたので、報謝のため長牧・本郷の二村を寄付されたが、その本堂は破壊》
《割書：して薬師仏のみがわずかに残り、当院の北の方の小堂に安置したが、霊験はなお著しく、諸人の尊崇は並大抵ではない。俗に寿命仏と称して、今も当院からこれを供養している。また東の方に天満宮、》
《割書：山王権現等の二社があり、同じく当院からこれを守っている》本尊《割書：延命地蔵尊、木仏の座像で惟康親王の御作、日本三体の一つである》
英語訳
《Small text: was restored, so Kenetsu is considered the founder of the revival. According to temple tradition, in Eikyō 4 (1432), in the ninth month, when Ashikaga Shogun Yoshinori came to view Mount Fuji, he visited this temple and for the first time gazed at that mountain from afar from this location》
《Small text: Thus he named the temple's mountain designation as it is now and donated temple lands. There were many sacred treasures and certificates, but they all turned to ashes in the fire of Tenbun 15 (1546), third month. Afterwards, the domain lord》
《Small text: granted temple property, which continues to this day》Principal Buddha 《Small text: Dainichi Nyorai, created by Kasuga》
Kenryū-zan Tōshō-ji Temple 《Small text: Located in Hasama village. Sōtō Zen sect, branch temple of Shōgen-ji in Mifuchi village. When the ancient temple buildings had fallen into decay, in Tenshō 18 (1590) the head monk Jiki restored it to its former state. Long ago, a wicked monk from Silla named Dōgyō》
《Small text: secretly entered Atsuta Shrine and stole the Kusanagi sword, coming as far as this place, but the principal Buddha of this temple, Yakushi Nyorai, stopped him, so the divine sword was safely returned to its proper place. Therefore, the mountain name was given》
《Small text: thus. Considering this, in Kanekuni's "Anthology of One Hundred Shinto Waka" 《Small text: first part omitted》 Dōgyō coveted this sword and secluded himself at that shrine for many days. Using a suitable opportunity, he broke into the hall and thought he had stolen it and escaped, but he only wandered around the shrine precincts for one night》
《Small text: When dawn broke, he could not succeed and returned the sword, offering it up before fleeing. That road is called Kenkai Hasama, or also called Kenkaeshi (Sword Return) and so forth》Principal Buddha 《Small text: Yakushi Nyorai, created by Prince Shōtoku》
Seirin-zan Enmei-ji Temple 《Small text: Located in Sakamaki village. Sōtō Zen sect, branch temple of Hōji-ji in Atsuta. Originally Shingon sect, and though the year of founding is not clear, it was formerly called Seirin-ji and was a great temple complex with twelve sub-temples》
《Small text: In the "Ruijū Kokushi" it states "Jōgan 14 (872), third month, 28th day, Bosatsu day, Seirinji in Ama District, Owari Province was listed among the officially recognized temples." It was an ancient temple, but as times changed, eleven sub-temples were abandoned, and only this Enmei-ji barely survived. In the Tenshō Kinoto-Mi》
《Small text: year (1605), the fourth-generation head priest of Hōji-ji, Priest Sen'i, revived it, changed the temple name from Seirinwith the characters for "blue forest," finally making it the mountain name of this temple and converting to the current sect, as seen in temple records. In ancient times, during the Kyūju years (1154-1156), Minamoto no Sanmi Yorimasa, on his journey》
《Small text: east, fell ill in this province, and when medical treatment showed no effect, he prayed to the principal Buddha Yakushi of Seirinji and recovered within a day and night. In gratitude, he donated the two villages of Nagamaki and Hongō, but that main hall was destroyed》
《Small text: and only the Yakushi Buddha barely remained. It was enshrined in a small hall north of this temple, but its miraculous responses are still remarkable, and people's reverence is extraordinary. It is commonly called the Longevity Buddha, and this temple still provides offerings to it. Also, to the east there are Tenman Shrine》
《Small text: and Sannō Gongen, two shrines that are likewise》
《Small text: protected by this temple》Principal Buddha 《Small text: Enmei Jizō statue, a seated wooden Buddha created by Prince Koreyasu, one of three such statues in Japan》