翻刻
啚或雖有啚甚略且独輾轉臨摹
花果不分乕訛為猫後學疑貮受
惑滋甚洵可惜哉此余啚譜之所以
作也蓋形状可見者莫若圖象之
易辨非如性情氣味之待言語文
字而後識也夫瞬象刑使知劓刵
掾宮禹鑄■【鼎ヵ】使避魑魅罔兩豈其
遺文字而爲啚象乎歎識斯物固
【左丁】
非親目則不得也態【然ヵ】萬物之多東西
之遼榮枯異時山海危險豈能
盡得而親目之乎是則啚与説亦起
於不得已也而斯二者雖相目互
發不可偏慶圖之於物一間耳説又
隔一層故説雖極其詳悉讀之《送り仮名：々》間
待命意立象而後識猶有疑似難
辨者啚則不然一覧瞭然莫復煩
現代語訳
図においては（おろそかに）しがちで、たとえ図があったとしても甚だ略式であり、しかも（それらは）ただ輾転（てんてん）と模写を重ねるのみで、花と果実を区別せず、虎の図を誤って猫に（写し）取るようなことさえある。後学の者は疑念を抱き、惑いはいよいよ甚だしくなる。まことに惜しいことではないか。これが、私がこの図譜を作った所以（ゆえん）である。
そもそも形状については、見ることのできるものは、図像ほど識別しやすいものはない。それは性情・気味（薬の性質や味）のように、言語や文字を待って後に初めて知られるものとは異なる。そもそも、舜が象刑（形象を用いた刑罰の表示）を設けることによって、劓（はなきり）・刵（ちきり）・掾（ふきり）・宮（きゅうけい）の刑を知らしめ、禹が鼎に（鋳造した図像によって）魑魅罔両（ちみもうりょう）を避けさせたのは、どうして文字を遺（すて）て図象としたのであろうか。（それは、図象の方がより明確だからに他ならない。）ああ、物を識別するには、
【左丁】
固より（本来は）親しく目で見なければ得られないのである。しかしながら、万物の多さ、東西の遠さ、栄枯（盛衰・季節）の時の異なり、山海の危険を考えれば、どうして（すべてを）得て親しく目で見ることができようか。これゆえ、図と説明もまた已むを得ないところから生まれたのである。而して、この二者（図と説）は相いに照らし合って互いに発揮し合うものであり、偏ることはよくない。図は物について（直接とは）一間（ひとへだて）あり、説はまた一層を隔てている。それゆえ、説がいかに詳悉（くわしく）であっても、これを読む間に、命意（意味）を立て象（かたち）を想起して後に初めて識別でき、それでもなお疑似（まぎらわしいもの）があって識別しがたいことがある。図はそうではない。一覧して瞭然（りょうぜん）たり、再び煩（わずらわ）しい（手順を要する）ことはない。
英語訳
...and slow to produce illustrations. Even when illustrations existed, they were exceedingly rough, and moreover, having been passed down through repeated copying, they confused flowers with fruits, and even mistook tigers for cats. Later students grew doubtful and increasingly confused. Is this not truly lamentable? This is the very reason I have composed this illustrated compendium.
As for the physical form of things, there is nothing that makes them easier to identify than pictorial illustration, for those things which can be seen are unlike the nature and flavor of substances (medicinal properties and tastes), which can only be known after being conveyed through spoken and written language. Indeed, when Shun instituted the symbolic punishments (*xiàngxíng*), he caused the people to know the punishments of nose-cutting (*yì*), ear-cutting (*èr*), toe-cutting (*yuǎn*), and castration (*gōng*); and when Yu cast the tripod cauldrons with their images, he enabled the people to avoid demons and malevolent spirits (*chīmèi wǎngliǎng*). Why should they have abandoned written characters in favor of pictorial images? (The answer is clear: because images are more immediately comprehensible.) Alas, to truly identify things,
【Left folio】
one must, in principle, see them with one's own eyes. However, given the sheer multitude of things in the world, the vast distances between East and West, the changing seasons of growth and decay, and the dangers of mountains and seas, how could one possibly see all things for oneself? It is for this reason that both illustrations and explanations arose out of necessity. Yet while these two—illustration and explanation—complement and illuminate each other and should not be used in isolation, illustration stands one remove from the actual thing, and written explanation stands yet another remove further. Therefore, however detailed and thorough an explanation may be, when reading it one must first construe its meaning, conjure up the image in one's mind, and only then arrive at identification—and even then, things that resemble one another may remain difficult to distinguish. Illustration is not like this. A single glance makes everything immediately clear, without the need for any further laborious mental effort.