翻刻
【右丁】
金峯（きんふ）に分入（わけい）り法威（ほふゐ）を震（ふる）ふて龍（りう）を伏（ふく）し抖藪修行（とそうしゆきやう）の道（みち）を再興（さいこう）し
次（つゐ）て奏聞（そうもん）を經（へ）て吉野郡（よしのこほり）に一寺（いちし）を創建（そうこん）し給ふ鳳閣寺（ほうかくし）是（これ）なり即（すなはち）
尊師（そんし）の上足（しやうそく）貞崇僧正（ちやうそうそうしやう）を以（もつ）て第一世（たいいつせ）とし昌泰（しやうたい）三年 始（はしめ）て此處（このところ）に
於て峯受灌頂（ふしゆくわんちやう）の密法（みつほふ）を興行（こうきやう）し給ふ爾来（しかしよりこのかた）七百餘年を經（へ）て元禄（けんろく）
年中 中興（ちゆうこう）俊尊僧都（しゆんそんそうつ）寺號（しかう）を東都（とうと）に移（うつ）して一派（いつぱ）總綱（さうかう）の役寺（やくし）
とし 神祖（しんそ）御由緒（こゆいしよ）の地（ち）遠州（ゑんしう）白山（しらやま）二諦坊（にたいはう）康松院（かうしやうゐん）を兼領（かねりやう）して
天下泰平（てんかたいへい）國家利民（こくかりみん）の御祈願所（こきくわんしよ）とし毎年（としこと）の四月八日七月十九日
には順逆二峰（しゆんきやくにふ）の神事（しんし）柴燈護摩（さいとうこま）の儀式（きしき）あり此日 諸人（しよにん）群参（くんさん）す
當寺（たうし）本尊（ほんそん）不動明王（ふとうみやうわう）は靈驗（れいけん）の尊像（そんさう）にして里人（りしん）出世不動尊（しゆつせふたうそん）と
称（しよう）して常（つね）に詣人（けいしん）あり脇壇（けうたん）には神變菩薩（しんへんほさつ）理源大師（りけんたいし）の像（さう）を
安置（あんち）す寺内に三峯權現稻荷（みつみねこんけんいなり）の小祠（しやうし）あり境内（けいたい）に櫻樹（あうしゆ）有 暮春（ほしゆん）
の頃（ころ）清賞（せいしやう）あり此樹は當寺の一代 俊賢僧都（しゆんけんそうつ）葛城山（かつらきやま）より種（たね）を
取（とら）しめてもと昌平坂（しやうへいさか）の《振り仮名：𦾔地｜きうち》に殖（うゑ）て髙間櫻（たかまさくら）と名つけたる名木（めいほく）
【左丁】
なりしか寛政年中（くわんせいねんちやう）聖堂（せいたう）御造営（こさうえい）の節（せつ）替地（かへち）を賜（たま）ひて當寺を
今の處（ところ）に移（うつ）されし刻（きさみ）《振り仮名：𦾔樹｜もとき》は枯（かれ）て僅（わつか）に櫱生（ひこはへ）の若木（わかき）を存（そん）し
髙間櫻（たかまさくら）の名（な）を遺（のこ）せり當寺の西隣（せいりん）は即（すなはち）梅窓院（はいそうゐん）なり
長青山（ちやうせいさん）梅窓院（はいそうゐん） 寳樹寺（はうしゆし）と号（かう）す青山（あをやま）久保町道（くほまちみち）より左側（ひたりかは）にあり
浄土宗（しやうとしう）にして京師（けいし）知恩院（ちおんゐん）に属（そく）す《割書：當寺（たうし）は青山家（あをやまけ）累世（るゐせい）｜布金（ふきん）の佛園（ふつえん）なり》本尊（ほんそん）阿弥陀（あみた）
如来（によらい）の像（さう）は聖徳太子（しやうとくたいし）の作（さく）なり當寺（たうし）は寛永年間（くわんえいねんかん）載蓮社（たいれんしや）頂誉（てうよ）
冠中（くわんちゆう）南龍和尚（なんりうおしやう）開基（かいき）し観智國師（くわんちこくし）を請（しやう）して開山祖（かいさんそ）にす《割書：國師（こくし）は｜縁山（えんさん）》
《割書：中興（ちゆうこう）開（かい）｜山（さん）なり》惣門（さうもん）の額（かく）長青山（ちやうせいさん）の三大字（さんたいし）は黄檗悅山（わうはくえつさん）の筆（ふて）なり
泰平観世音（たいへいくわんせおん）《割書：自然銅（しねんとう）御丈（みたけ）三寸三分の千手大悲（せんしゆたいひ）の霊像（れいさう）なり天竺佛（てんちくふつ）と称（しよう）して｜不空三蔵（ふくうさんさう）傳持（てんち）し鑑真大師（かんしんたいし）天平（てんへい）十五年 来朝（らいちやう）の頃（ころ）齎来（せいらい）し》
《割書：聖武帝（しやうむてい）に献（たてまつ）り南都（なんと）大佛殿（たいふつてん）の傍（かたはら）にありしを源頼義公兄弟（みなもとのよりよしこうきやうたい）奥州追討（あうしうつゐたう）の頃（ころ）此霊（このれい）｜像（さう）を奉持（ほうち）して陣中守護（ちんちゆうしゆこ）とす凱陣（かいちん）の時（とき）奥州（あうしう）伊達郡（たてこほり）に安置（あんち）ありしか故（ゆゑ）ありて》
《割書：青山家（あをやまけ）に傳（つた）はり後（のち）又 當寺（たうし）にうつし奉（たてまつ）ると云｜灵驗（れいけん）いちしるしとて常（つね）に参詣（さんけい）絶（たえ）す》羅漢堂（らかんたう）《割書：中尊（ちゆうそん）は紫銅（しとう）の釋尊（しやくそん）左右（さいう）は｜十六 阿羅漢（あらかん）およひ二十五》
《割書：菩薩等（ほさつとう）の像（さう）を安置（あんち）す｜何れも順誉（しゆんよ）上人の作（さく）なり》鯨鐘（けいしやう）《割書：樓（ろう）に掲（かく）る宝永（はうえい）七年 十一月 當寺（たうし）第（たい）八世 法蓮社（ほふれんしや）壽（しゆ）｜誉（よ）鐘的（しやうてき）上人の時（とき）旧鐘（きうしやう）を鋳改（いあらため）んとせしに或夜（あるよ）龍女（りうによ）》
《割書：夢中（むちゆう）に告（つけ）て云（いは）く我（われ）今（いま）畜身（ちくしん）を解脱（けたつ）せんか為（ため）一面（いちめん）の鏡（かゝみ）を携来（たつさへきた）れり師（し）願（ねか）はくは｜是（これ）を加（くは）へたまひてすみやかに佛果（ふつくわ）を得（え）せしめ給へとなり夢（ゆめ）覚（さめ）て後（のち）枕上（ちんしやう）正（まさ）に一面（いちめん）の》
現代語訳
【右丁】
金峯山に入り、法の威力を振るって龍を降伏させ、修験道を再興した。
次いで奏聞を経て吉野郡に一寺を創建された。鳳閣寺これである。すなわち
尊師の高弟貞崇僧正を第一世とし、昌泰三年に初めてここで
峯入りの灌頂の密法を執行された。それ以来七百余年を経て元禄
年中、中興の俊尊僧都が寺号を江戸に移して一派総本山の役寺
とし、徳川家康ゆかりの地、遠州白山二諦坊康松院を兼領して
天下泰平・国家利民の祈願所とした。毎年四月八日と七月十九日
には順峯・逆峯の神事、柴燈護摩の儀式がある。この日は多くの人々が群参する。
当寺の本尊不動明王は霊験あらたかな尊像で、里人は出世不動尊と
称して常に参詣人がある。脇壇には神変菩薩・理源大師の像を
安置する。寺内に三峯権現稲荷の小祠がある。境内に桜樹があり、晩春の
頃に美しい花が見られる。この樹は当寺の第一世俊賢僧都が葛城山より種を
取らせて、もと昌平坂の旧地に植えて高間桜と名付けた名木
【左丁】
であったが、寛政年中、聖堂御造営の節に替地を賜って当寺を
今の所に移された時、元の木は枯れてわずかに若い芽吹きの木を残し、
高間桜の名を遺している。当寺の西隣はすなわち梅窓院である。
長青山梅窓院 宝樹寺と号する。青山久保町道より左側にあり、
浄土宗で京都知恩院に属する。《割書：当寺は青山家代々の菩提寺である》本尊阿弥陀
如来の像は聖徳太子の作である。当寺は寛永年間、載蓮社頂誉
冠中南龍和尚が開基し、観智国師を請じて開山祖とした。《割書：国師は縁山中興開山である》総門の額「長青山」の三大字は黄檗悦山の筆である。
泰平観世音《割書：自然銅で御丈三寸三分の千手大悲の霊像である。天竺仏と称して不空三蔵が伝持し、鑑真大師が天平十五年来朝の頃齎来し、聖武帝に献上して南都大仏殿の傍にあったものを、源頼義公兄弟が奥州追討の頃、この霊像を奉持して陣中守護とした。凱旋の時、奥州伊達郡に安置されたが、故あって青山家に伝わり、後にまた当寺に移し奉るという。霊験著しいとして常に参詣が絶えない》羅漢堂《割書：中尊は紫銅の釈尊、左右は十六阿羅漢および二十五菩薩等の像を安置する。いずれも順誉上人の作である》鯨鐘《割書：楼に掲げる。宝永七年十一月、当寺第八世法蓮社寿誉鐘的上人の時、旧鐘を鋳直そうとしたところ、ある夜龍女が夢中に告げて言うには「我今畜身を解脱せんがため一面の鏡を携え来れり。師願わくはこれを加えたまいて速やかに仏果を得させ給え」となった。夢覚めて後、枕上に正に一面の
英語訳
[Right page]
He entered Mount Kinbu, wielding the power of the Dharma to subdue the dragon and revive the path of mountain asceticism.
Subsequently, through imperial petition, he established a temple in Yoshino District. This is Hokaku-ji Temple. He made
Teiso Sojo, the master's leading disciple, the first abbot, and in the third year of Shotai, for the first time here
he performed the esoteric ritual of peak-entry initiation. Since then, over seven hundred years passed, and during the Genroku
era, the restorer Shunson Sozu moved the temple name to Edo, making it a head temple
of the sect, also governing Enshu Hakusan Nitai-bo Kosho-in, a place connected to the divine ancestor [Tokugawa Ieyasu], as
a prayer temple for peace under heaven and benefit to the nation and people. Every year on April 8th and July 19th,
there are Shinto rituals of forward and reverse peaks and saitō-goma ceremonies. On these days, many people come to worship.
The temple's principal image, Fudo Myo-o, is a miraculous sacred statue that local people call
Shusse Fudo-son (Success Fudo), with constant pilgrims. In the side altar are enshrined images
of Shinhen Bosatsu and Daishi Rigen. Within the temple grounds is a small shrine to Mitsumine Gongen Inari. There are cherry trees in the precincts, with
beautiful viewing in late spring. This tree was grown from seeds that the temple's first generation, Shunken Sozu, had brought from Mount Katsuragi
and planted in the former grounds at Shoheizaka, naming it Takama-zakura, a famous tree.
[Left page]
However, during the Kansei era, when replacement land was granted for the construction of the Confucian Hall and the temple was
moved to its present location, the original tree withered, leaving only young sprouting wood,
preserving the name Takama-zakura. The western neighbor of this temple is Baiso-in.
Choseisan Baiso-in: Also called Hoju-ji Temple. Located on the left side from Aoyama Kubo-machi road,
it belongs to the Jodo sect under Kyoto's Chion-in. [Marginal note: This temple is the successive family temple of the Aoyama house] The principal image, Amida
Nyorai, was created by Prince Shotoku. This temple was founded during the Kan'ei era by Tairensha Choyo
Kanchu Nanryu Osho, who invited Kanchi Kokushi as the founding patriarch. [Marginal note: The National Master was the restoring founder of Enzan] The three large characters "Choseisan" on the main gate plaque were written by Obaku Etsuzan.
Taihei Kannon [Marginal note: A miraculous image of Thousand-armed Compassion made of natural copper, 3 sun 3 bu in height. Called a Tenjiku Buddha, transmitted by Fukū Sanzō and brought by Ganjin Daishi around the 15th year of Tempyo when he came to Japan, presented to Emperor Shomu and placed beside the Great Buddha Hall in Nanto. When the Minamoto Yoriyoshi brothers pursued campaigns in Oshu, they carried this sacred image as protection for their military camp. Upon victorious return, it was enshrined in Date District, Oshu, but for certain reasons was transmitted to the Aoyama family and later moved to this temple. Famous for its remarkable spiritual efficacy, with constant pilgrims] Arhat Hall [Marginal note: The central figure is a bronze Shakyamuni, with sixteen arhats and twenty-five bodhisattvas on left and right. All are works of Priest Jun'yo] Temple Bell [Marginal note: Hung in the tower. In the 11th month of Hōei 7, during the time of the temple's 8th generation, Horensha Juyo Shoteki, when attempting to recast the old bell, one night a dragon woman appeared in a dream saying, "To liberate myself from this animal body, I have brought a mirror. Master, please add this so I may quickly attain Buddhahood." After awakening, truly on the pillow was one mirror