翻刻
【右頁】
【枠外右上】
448
【枠外右横上】
不思議
【枠外右横下】
二
【二段構成】
【上段】
百《返り点：二》一時＿一。雖《返り点：二》一分＿一。依＿二佛法＿一心澄者。是信心所＿レ起󠄁也。十一善
中若隨￣フテ一￣モ起󠄁《送り仮名：レハ》。餘數亦俱￣ナリ。又心靜之時散亂不起󠄁也。
遍󠄁染旣闕￣ヌレハ。餘煩惱亦不＿レ生歟。
已上
元亨三年正月廿九日令書寫了
《振り仮名：菩提｜□書人之》心論云。於＿二内心中＿一。觀＿二日月輪＿一。由＿レ作＿二此觀＿一。見＿二本
心湛然淸淨＿一。猶󠄁如＿二滿月＿一。《割書：云云》又云。妄心若￣シ起󠄁《送り仮名：レハ》。知而
勿＿レ隨。妄若息時。心源空寂。萬德此具󠄁。妙用無窮。《割書：云云》
又云。爲一切￣ノ有情󠄁《送り仮名：ハ》。悉含＿二普賢之心＿一。我見＿二自心＿一。形如＿二
月輪＿一。何故以＿二月輪＿一爲＿レ喩。爲《割書：《箱：考》爲｜恐󠄁衍》滿月圓明￣ハ體則與＿二
菩提心＿一相類。《割書：云云》
表（彼 ）導󠄁云。二爲▢▢無染也。於《返り点：レ》中有《返り点：レ》四。一自性相。二所
住味相。三隨順過󠄁失相。四隨順出離相。《割書：云云》
金剛（裏書也 ）經導󠄁《送り仮名：ニ》無著論云
【下段】
自性相者相見識 所住味相
一 切 有 爲 法 如 星 翳 燈 幻
相 見 識
三世隨順出離相
過去行 未來行
露 泡󠄁夢 電 雲 應 作 如 是 觀
隨順過󠄁失相 現在行
【以下空白】
【左頁】
【枠外左横下】
[植木製本所製本]
【一段構成】
大正四年六月五日印刷
[非賣品]
大正四年六月十日發行
佛書刊行會編纂
右代表者《割書：會長｜文學博士 》南條文雄
發行者 草村松雄
東京市小石川區林町二十一番地
印刷者 齋藤章達󠄁
東京市日本橋區兜町二番地
印刷所 東京印刷株式會社
東京市日本橋區兜町二番地
發行所 佛書刊行會
東京市小石川區林町二十一番地
現代語訳
## 右頁：不思議（続き）
### 【上段】
百（の行い）を一時に（行うことは難しくとも）、たとえ一分であっても、仏法によって心が澄む者は、これは信心から起こるものである。十一善のうち、もし一つに随って起こるならば、残りの数もまた共に（起こる）。また心が静かなる時には、散乱は起こらない。遍染（へんぜん）がすでに欠けているならば、余の煩悩もまた生じないであろう。
以上
元亨三年正月二十九日に書写し了（おわ）る
〔菩提（心論）〔書写者の発心〕〕『心論』に云う。内心の中において、日月の輪を観ずる。この観を作（な）すことによって、本心の湛然として清浄なること、なお満月のごとくを見る。（云云）また云う。妄心もし起こらば、知りて随うことなかれ。妄もし息（やむ）時、心源は空寂にして、万徳ここに具わり、妙用は窮まりなし。（云云）また云う。一切の有情のためには、悉く普賢の心を含む。我は自心を見るに、形は月輪のごとし。何ゆえに月輪をもって喩えとするか。〔考：「為」は衍字か〕満月の円明なることは、体すなわち菩提心と相類するがゆえに。（云云）
『表（彼）導』に云う。二は▢▢無染なり。中において四あり。一は自性相、二は所住味相、三は随順過失相、四は随順出離相。（云云）
〔裏書〕『金剛経導』無著論に云う——
### 【下段】
（図表：金剛経の偈頌の分類）
自性相者＝相・見・識 所住味相
一 切 有 為 法 如 星 翳 燈 幻
相・見・識
三世 随順出離相
過去行 未来行
露 泡 夢 電 雲 応に作すべし、かくのごとき観を
随順過失相 現在行
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## 左頁：奥付
大正四年六月五日 印刷
大正四年六月十日 発行
〔非売品〕
佛書刊行會 編纂
右代表者 会長 文学博士 南條文雄
発行者 草村松雄
東京市小石川区林町二十一番地
印刷者 齋藤章達
東京市日本橋区兜町二番地
印刷所 東京印刷株式会社
東京市日本橋区兜町二番地
発行所 佛書刊行会
東京市小石川区林町二十一番地
〔製本：植木製本所〕
英語訳
## Right Page: The Inconceivable (continued)
### Upper Section
Even if one cannot perform a hundred practices all at once, for one who — even in the smallest measure — attains a clear mind through the Buddha-dharma, this arises from faith. Among the eleven wholesome mental factors, if one follows and gives rise to even a single one, the remaining ones are also all present together. Moreover, when the mind is calm, distraction does not arise. If universal defilement (bi染, *vyāpti-kleśa*) is already absent, the remaining afflictions too will not be produced.
Concluded.
*Transcription completed on the twenty-ninth day of the first month of Genkō 3 [1323].*
\[Bodhicitta \[Intent of the copyist\]\] The *Xinlun* (Heart Treatise) states: "Within the inner mind, contemplate the disc of the sun and moon. Through performing this contemplation, one perceives the original mind as serene and pure, like a full moon." (And so on.) It further states: "If deluded thoughts arise, be aware of them and do not follow them. When delusion ceases, the source of the mind is empty and still; all virtues are complete therein, and its wondrous function is without limit." (And so on.) It further states: "All sentient beings entirely contain the mind of Samantabhadra (Universal Virtue). When I observe my own mind, its form is like the lunar disc. Why is the lunar disc used as a metaphor? \[Note: one instance of 為 may be a scribal repetition\] Because the perfect brightness of the full moon is in its essence similar to the mind of enlightenment (bodhicitta)." (And so on.)
The *Hyōdō* (*Biǎodǎo*) states: "The second is ▢▢ without defilement. Within this there are four: first, the characteristic of self-nature (svabhāva-lakṣaṇa); second, the characteristic of dwelling in flavour (āsvādana-lakṣaṇa); third, the characteristic of following along with faults (anuvartin-doṣa-lakṣaṇa); fourth, the characteristic of following toward liberation (anuvartin-niḥsaraṇa-lakṣaṇa)." (And so on.)
\[Annotation on the reverse\] The *Vajrasūtra-Upadeśa* (*Jīngāng jīng dǎo*), the treatise of Asaṅga, states——
### Lower Section
*(Tabular diagram classifying the verse from the Diamond Sūtra:)*
Self-nature characteristic = appearance, perception, consciousness The characteristic of dwelling in flavour
All conditioned dharmas are like stars a film over the eye a lamp an illusion
appearance, perception, consciousness
The three periods of time Characteristic of following toward liberation
Past conditioned phenomena Future conditioned phenomena
Dew Bubbles Dreams Lightning Clouds One should contemplate in this manner
Characteristic of following along with faults Present conditioned phenomena
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## Left Page: Colophon / Publication Information
Printed: June 5, Taishō 4 [1915]
Published: June 10, Taishō 4 [1915]
[Not for Sale]
Compiled by: Busshō Kankōkai (Society for the Publication of Buddhist Texts)
Representative: Chairman, Doctor of Literature, Nanjō Bunyū
Publisher: Kusamura Matsuo
21 Hayashichō, Koishikawa Ward, Tokyo
Printer: Saitō Akimitsu
2 Kabuto-chō, Nihonbashi Ward, Tokyo
Print Shop: Tokyo Printing Co., Ltd.
2 Kabuto-chō, Nihonbashi Ward, Tokyo
Publishing Office: Busshō Kankōkai
21 Hayashichō, Koishikawa Ward, Tokyo
[Binding: Ueki Bindery]