翻刻
【右丁】
橋（はし）を設（まう）け通路（つうろ）の便冝（びんぎ）とせられしより商家（しやうか）連住（れんぢゆう）して街坊（かいばう）修飾（しうしよく）せし
事（こと）とぞ又（また）里老（りらう）が話（かた）れるを聞（きく）に上鉢石（かみはついし）坂（さか）うへはもと星宮（ほしのみや）の山上（さんしやう）
より續（つゞ）きたる山（やま）なるを坂口（さかぐち）より下馬（げば）迠（まで）山（やま）の中腹（ちゆうふく）を悉（こと〴〵く）切（きり）平（たひら）げら
れて中段（ちゆうだん）に造（つく）れる町並（まちなみ）なり今（いま）中鉢石（なかはついし）といへる所（ところ）の北 裏（うら）は町家（ちやうか）の
際（きは）迠（まで）押寄（おしよせ）て大谷川（だいやがは）の水瀬（すゐらい）に有（あり）しゆゑ町幅（まちはゞ）至（いたつ）て狹（せば）し其（その）河瀬（かはせ）を山（さん）
腹（ふく）を開（ひらき）し土石（どせき）を以（もつ）て填（うづめ）られ河瀬（かはせ）を小倉山（をぐらやま）の麓寄（ふもとより）へ疏鑿（しよさく）しける
ゆゑ今は川瀬（かはせ）北岸（ほくがん）へ接附（せつふ）し中下鉢石（なかしもはついし）迠（まで）の北 裏通（うらとほ）り平坦（へいたん）の通路（つうろ）とは
なれる由（よし）されどももとより河原（かはら）跡（あと）ゆゑ大石（たいせき）多（おほ）く路傍（ろはう）にまろべり
此（この）御手傳（おんてつだひ）の成㓛（せいこう）は仙臺侯へ被（られ）＿レ命（めいぜ）ける由（よし）其（その）㓛業（こうげふ）また少（すくな）からず
古（いにしへ）より山内（さんない）へ通行（つうかう）せしは観音寺（くわんおんじ）前（まへ）より今（いま）は會所（くわいしよ）と號（がう）するあた
りを過（すぎ）て河原（かはら）へ出（いで）て大谷川（だいやがは）を渉（わた）り本宮（ほんぐう）下（した）より山内（さんない）へ達（たつ）せし由（よし）
今（いま）も鉢石町（はついしまち）うらに又蔵橋（またざうばし）夫（それ）より僅（わづか）下（くだ）れは所野橋（ところのばし）とて所㙒村（ところのむら）へ
【左丁】
通行（つうかう）する土橋（どばし）あり其（その）下（した）に七里村（しちりむら）より小百村（こびやくむら）への通行橋（つうかうはし）あり是（これ）は
湯西（ゆにし）又（また）は高原（たかはら）への道（みち）にて會津（あひづ）へも逗（いた）れり今市駅（いまいちのえき）は
御打入（おんうちいり）の後（のち）に置（おか）れたる驛舎（えきしや）にてもとは七里村（しちりむら）にて大谷川（だいやがは）を渉（わた）り
大渡（おほわたり）にして絹川（きぬかは）を踰（こえ）て宇都宮（うつのみや）へも達（たつ）せしといひ那須（なす）へ通（かよ）ふと
會津（あひづ）へ行（ゆく）は古（いにしへ）も今（いま）も其（その）路（みち）同（おな）じ
宗長紀行（そうちやうきかうに）云（いはく）《割書：永正六年｜九月》此（この）八島（やしま）より各（おの〳〵）打（うち）つれかぬまといへる所（ところ）に
綱房（つなふさ）《割書：壬生中務少輔｜なり》が父（ちゝ）筑後守（ちくごのかみ）綱重（つなしげ）の館（たち）あり
一宿（いつしゆく）してたちのいそぎのまに
わかで見舞くろ髪山（かみやま）の秋（あき）の霜（しも）
同（おなじ）紀行（きかうに）云（いはく）鹿沼（かぬま）より寺迠（てらまで）は五十里の道（みち）この頃（ごろ）の雨（あめ）に人馬（にんば）のゆき
かよひ通（とほ）るべくもあらずおもひしに寺（てら）の坂本迠（さかもとまで）《振り仮名：所〻｜しよ〳〵》より出来（いでく）る
過分（くわぶん）なりしことなり坂本（さかもと）の人家（じんか）は数（かず）を分（わか）ず續（つゞき）て福地（ふくち）と見（み）ゆ爰（こゝ）より
現代語訳
【右丁】
橋を設けて通路の便宜とされてから商家が連なり住んで街並みが整備されたということである。また里の老人が語るのを聞くに、上鉢石町の坂上はもと星宮の山上から続いている山であるのを、坂口から下馬橋まで山の中腹をことごとく切り平らにして中段に造られた町並みである。今中鉢石といっている所の北裏は町家の際まで押し寄せて大谷川の水際にあったので町幅がとても狭い。その河瀬を山腹を開いた土石で埋められ、河瀬を小倉山の麓寄りへ掘り通したので、今は川瀬が北岸へ接近し、中下鉢石までの北裏通りが平坦な通路となったということである。しかしもともと河原の跡なので大石が多く路傍に転がっている。
この御手伝いの成功は仙台藩に命じられたということで、その功業もまた少なくない。
昔から山内への通行は観音寺前から今は会所と号する辺りを過ぎて河原へ出て大谷川を渡り、本宮下から山内へ達したということである。
今も鉢石町裏に又蔵橋、それからわずかに下れば所野橋とて所野村へ
【左丁】
通行する土橋がある。その下に七里村から小百村への通行橋がある。これは湯西または高原への道で会津へも至る。今市宿は御打入の後に置かれた宿駅でもとは七里村で大谷川を渡り、大渡で絹川を越えて宇都宮へも達したといい、那須へ通うのと会津へ行くのは昔も今もその路は同じである。
『宗長紀行』に言う《永正六年九月》この八島からそれぞれ連れ立って鹿沼という所に綱房《壬生中務少輔である》の父筑後守綱重の館がある。
一泊してたちの急ぎの間に
わかで見舞 黒髪山の秋の霜
同紀行に言う。鹿沼から寺まで五十里の道、この頃の雨に人馬の行き来できるはずもないと思ったのに、寺の坂本まで所々から出迎えが来たのは過分なことであった。坂本の人家は数を分かず続いて福地と見える。ここより
英語訳
【Right page】
After the bridge was established for the convenience of passage, merchant houses came to line the area and the streetscape was developed. Also, according to what I heard from village elders, the area above Kami-Hatsuishi slope was originally part of a mountain continuing from the peak of Hoshi-no-miya, but the entire mid-slope from Sakaguchi to Geba Bridge was cut and leveled to create a townscape built on the middle tier. The northern back area of what is now called Naka-Hatsuishi was very narrow because it pressed right up to the water's edge of the Daiya River near the townhouses. That riverbed was filled with earth and stones from opening up the mountainside, and the river course was excavated toward the foot of Mount Ogura, so now the river runs close to the north bank, and the north back street from Naka-Hatsuishi to Shimo-Hatsuishi has become a level thoroughfare. However, since it was originally a riverbed site, many large stones still lie scattered along the roadside.
The success of this assistance work was commanded to the Sendai domain, and their achievements were also considerable.
Since ancient times, passage to the mountain precincts went from in front of Kannon Temple, past what is now called the meeting place, out to the riverbed to cross the Daiya River, and reached the mountain precincts from below the main shrine.
Even now, behind Hatsuishi-machi there is the Matazō Bridge, and going down just a little from there is the Tokorono Bridge for
【Left page】
passage to Tokorono village via an earth bridge. Below that is a passage bridge from Shichiri village to Kohyaku village. This is the road to Yunishi or Takahara and also leads to Aizu. Imaichi post station was established after the御打入 (lord's entry), and originally people crossed the Daiya River at Shichiri village, crossed the Kinu River at Ōwatari to reach Utsunomiya, and the routes to Nasu and to Aizu remain the same from ancient times to now.
The Sōchō Kikō states: 《Eishō 6, 9th month》From this Yashima, traveling together to a place called Kanuma, there is the residence of Tsunafusa's《who is Mibu Nakatsukasa-shōyū》father, Chikugo-no-kami Tsunashige.
Staying one night in the urgency of departure
Without parting, I visit - autumn frost on Kurokami Mountain
The same travel record states: The road from Kanuma to the temple is fifty ri. With the recent rains, I thought neither people nor horses could possibly travel, but people came out to meet us from various places all the way to the temple's Sakamoto - this was extraordinary. The houses of Sakamoto continue without number and appear to be a blessed land. From here