翻刻
当社（たうしや）は行徳（きやうとく）八幡宮（はちまんくう）の
別当（べつたう）兼帯（けんたい）奉祀（ほうし）す
円光（ゑんくわう）大師（たいし）鏡（かゝみの）御影（みえい） 行徳（きやうとく）の東（ひかし）の海浜（かいひん）高谷村（たかやむら）浄土宗（しやうとしう）了楽寺（れうらくし）
に安（あん）す円光（ゑんくわう）大師（たいし）鏡（かゝみ）を照（てら）して自己（しこ）の姿（すかた）をうつし画（ゑか）き給ふ
御影（みえい）なりといへり《割書：土俗錦（とそくにしき）の御｜影（えい）とも称（しやう）せり》当寺（たうし）に大僧正（たいそうしやう）祐天（いうてん）和尚（おしやう）真筆（しんひつ）の
塔婆（たふは）あり《割書：寄特（きとく）ありとて｜諸人（しよにん）渇仰（かつこう）》す
長島（なかしまの）湊（みなと） 葛西（かさい）長島（なかしま）と一双（いつさう）の地（ち）なり《割書：昔（むかし）此地（このち）に長島（なかしま）殿（との）と称（しよう）せし領主（りやうしゆ）｜ありて此地（このち）に住（ちゆう）せし となり》
《割書：梵音寺（ほんおんし）といへる観音（くわんおん）｜霊蹟（れいせき）の廃址（はいし）あり》相伝（あひつた）ふ太田（おふた）道灌（たうくわん）の頃（ころ）は国府台（こくふのたい）の湊（みなと）に船（ふね）を
泊（はく）す其後（そのゝち）野州（やしう）奥州（あうしう）常州（しやうしう）総州等（さうしうとう）の国々（くに〳〵）高瀬舟（たかせふね）の便利（へんり）よき
を用（もち）ゆる事となりしより行徳（きやうとく）へ運送（うんさう）する事とはなれりといふ
永禄（えいろく）二年 小田原（をたはら）北条家（ほふてうけ）の分限帳（ふんけんちやう）に太田（おほた）新六郎（しんろくらう）所領（しよりやう）の中（うち）に葛西（かさい）長島（なかしま）高（たか）
城（き）と云々
新利根川（しんとねか）《割書：万葉集（まんえふしふ）刀禰（とね）に作（つく）り活字版（くわつしはん）｜源平盛衰記（げんへいせいすゐき）利根（とね）に作（つく）れり》旧名（きうみやう）を太井河（ふとゐかは）といふ《割書：此号（このかう）更級（さらしな）日記（にき）および｜東鑑等（あつまかゝみとう）の書（しよ）に見え》
たり又 清輔（きよすけ）奥義抄（あうきしゃう）云 下総国（しもふさのくに）かつしかの郡（こふり）の中（うち）に大河（たいか）ありふと井といふ河（かは）の東（ひかし）をは葛東（かとう）の
郡（こほり）といひ河（かは）の西（にし）をは葛西（かさい）の郡（こほり）といふとあり證（しやう）とすへし私に云 此河（このかは）より西（にし）は葛西（かさい）と称（しよう）して
今（いま）武蔵国（むさしのくに）に属（そく）す又 北条（ほうてう）五代 記（き）国府台（こふのたい）合戦（かつせん）の条下（てうか）にはからめき川といふよし見えたり
世 俗（そく）坂東（はんとう）太郎（たらう）と称（しよう）し或（あるひ）は文巻川（ふみまきかは）又かつしかの河（かは）とも唱（とな）へたり
行徳（きやうとく）を流（なか）るゝ故（ゆゑ）に行徳川（きやうとくかは）とも号（なつ）く水源（みなもと）は上野国（かみつけのくに）利根郡（とねこほり）文珠（もんしゆか）
嶽（たけ）の幽谷（いうこく）より発（はつ）し高科川（たかしなかは）吾妻川（あつまかは）烏川（からすかは）碓井川（うすゐかは）及（およ）ひ信州（しんしう）の
国郡（こくくん）より出（いつ）る所（ところ）の諸流（しよりう）合（かつ）し武州（ふしう）幡羅（はら）郡（こほり）に至（いた）り一河（いちか）となる
又 上州（しやうしう）渡良瀬川（わたるせかは）も利根（とね）に落会（おちあひ）栗橋（くりはし）より分流（ふんりう）してい一 流（りう）は北総（ほくさう）に
入 関宿（せきやと）木颪（きおろし）等（とう）の地（ち）に傍（そひ）て東流（とうりう）し銚子（てうし）に至（いた）り海（うみ）に帰（き）す是（これ）を
利根川（とねかは）と号（なつ）く《割書：坂東太郎（はんとうたらう）｜と字（あさな）す》一 流（りう）は武蔵（むさし）下総（しもふさ）の間（あひた）を南（みなみ）へ流（なか）れ国府（こふの）
台（たい）の下を行徳（きやうとく）の方へ曲流（きよくりう）し海水（かいすゐ）に帰（き）せり《割書：是（これ）を新利根（しんとね）｜川と称（しよう）す》
按（あんする）に侍中（しちやう）郡要（くんえう）に散位（さんゐ）を刀祢（とね）とよめり西宮（せいきう）抄（しやう）に大節（たいせつ）には太夫（たいふ）を刀祢（とね）と称（しよう）す
と云々 公事（くし）根源（こんけん）云 大節（たいせつ）に刀祢（とね）めせと仰（おふす）るは刀祢（とね）は六位（ろくゐ）を云とあれとも古（いにし）へに
刀祢（とね）といふは五位（こゐ）以上にもわたれる名目（みやうもく）なり又 朝野（てうや）群載（くんさい）に検非違使庁（けひゐしてう）下（か）刀（と）
祢（ね）職事（しよくし）と見えまた補任（ほにん）の事を挙（あけ）たり李部王記（りほうわうき）に百官（ひやくくわん）主典（しゆてん）以上を刀祢（とね）と
称（しよう）すとあり是（これ）はもろ〳〵の長上（ちやうしやう）の官（くわん）をいへるにて主典（しゆてん）以上はみな長上の官（くわん）なり
延喜（えんき）祝祠式（しゆくししき）倭国（やまとのくに）の六御縣（むつのかあかた）能（の）刀祢（とね）男女（おとこをんな）尓（に）至万氐（いたるまて）下界かくあるは百姓（ひやくしやう）なとを
いふならんすへて蜑（あま）のとね里（さと）とねまた庭訓往来（ていきんわうらい）に淀河尻（よとかはしり）の刀祢（とね）ともありて
里長（りちやう）防令（はうれい）なとをも刀祢（とね）といへる事は古今著聞集（ここんちよもんしふ）にも見えたり播州（はんしう）日岡（ひのをか）明（みやう）
神（しん）に毎歳（まいさい）正月 初午日（はつうまのひ）大頭（たいとう）といふ事を勤（つと）む郷刀祢（さとのとね）と称（しよう）して旧家（きうか）三十六人の
内（うち）より是（これ）をつとむ各（おの〳〵）六位（ろくゐ）にて明神（みやうしん）の供奉職（くふしよく）たり其（その）日射（ひしや）あり又五節（こせつ）の式（しき）
ありて悉（こと〳〵）く刀祢（とね）の役（やく）なり其余（そのよ）山城（やましろ）の賀茂（かも）およひ鞍馬（くらま）の靭（ゆき）天神（てんしん）の神職（しんしよく）
等（とう）をも刀祢（とね）とよへり後拾遺集（こしふゐしふ）雑神祇部（さうしんきのふ）藤原長能（ふちはらのなかよし）の哥（うた）の詞書（ことはかき）にも里（さと）の
現代語訳
当社は行徳八幡宮の別当として兼帯し、奉祀している。
円光大師鏡の御影 行徳の東の海浜、高谷村の浄土宗了楽寺に安置されている。円光大師が鏡を照らして自分の姿を映し、描かれた御影であるという。（土俗では錦の御影とも称している）当寺には大僧正祐天和尚の真筆の塔婆がある。（寄特があるとして諸人が渇仰している）
長島の湊 葛西長島と一双の地である。（昔この地に長島殿と称した領主がいて、この地に住んでいたという）（梵音寺という観音霊跡の廃址がある）相い伝えるところによると、太田道灌の頃は国府台の湊に船を泊していた。その後、野州・奥州・常州・総州等の国々から高瀬舟の便利の良さを用いることになってから、行徳へ運送することになったという。
永禄二年、小田原北条家の分限帳に太田新六郎所領の中に葛西長島高城とある。
新利根川（万葉集では刀禰に作り、活字版源平盛衰記では利根に作る）旧名を太井河という。（この名称は更級日記および東鑑等の書に見える）また清輔の奥義抄に言う、下総国葛飾郡の中に大河があり、太井という河の東を葛東郡といい、河の西を葛西郡というとある。証拠とすべきである。私に言うに、この河より西は葛西と称して、今は武蔵国に属している。また北条五代記の国府台合戦の条下には「からめき川」という名で見える。
世俗では坂東太郎と称し、あるいは文巻川、またかつしかの河とも唱える。
行徳を流れる故に行徳川とも号する。水源は上野国利根郡文殊嶽の幽谷より発し、高科川・吾妻川・烏川・碓井川および信州の国郡より出る諸流が合流し、武州幡羅郡に至り一河となる。また上州渡良瀬川も利根に落ち合い、栗橋より分流して一流は北総に入り、関宿・木颪等の地に沿って東流し、銚子に至り海に帰す。これを利根川と号する。（坂東太郎と字する）一流は武蔵・下総の間を南へ流れ、国府台の下を行徳の方へ曲流し、海水に帰している。（これを新利根川と称する）
按ずるに、侍中群要に散位を刀禰と読んでいる。西宮抄に大節には太夫を刀禰と称するとある。公事根源に言う、大節に刀禰を召せと仰せられるのは、刀禰は六位を言うとあるが、古には刀禰というのは五位以上にもわたった名目である。また朝野群載に検非違使庁下刀禰職事と見え、また補任のことを挙げている。李部王記に百官主典以上を刀禰と称するとある。これは諸々の長上の官を言っているので、主典以上はみな長上の官である。
延喜祝祠式に「倭国の六御縣の刀禰男女に至るまで」とあるのは百姓などを言うのであろう。すべて海人の刀禰、里刀禰、また庭訓往来に淀河尻の刀禰ともあって、里長・防令なども刀禰と言ったことは古今著聞集にも見える。播州日岡明神に毎歳正月初午日に大頭ということを勤める。郷刀禰と称して旧家三十六人の内よりこれを勤める。各々六位で明神の供奉職である。その日射があり、また五節の式があって、悉く刀禰の役である。その余、山城の賀茂および鞍馬の靭天神の神職等をも刀禰と呼んでいる。後拾遺集雑神祇部の藤原長能の歌の詞書にも里の
英語訳
This shrine serves as the bettō (temple administrator) of Gyōtoku Hachimangū and conducts worship there.
Portrait of Great Master Enkō with Mirror - Enshrined at Jōdo sect temple Ryōrakuji in Takaya village on the eastern seashore of Gyōtoku. It is said to be a portrait that Great Master Enkō painted by looking at his own reflection in a mirror. (Locally it is also called the Brocade Portrait.) At this temple there is a wooden memorial tablet (tōba) written in the true hand of Great Priest Yūten. (People revere it, saying it has miraculous powers.)
Nagashima Port - This is a paired location with Kasai Nagashima. (Long ago there was a lord called Nagashima-dono who lived in this area.) (There are ruins of a Kannon sacred site called Bon'onji temple.) It is handed down that in Ōta Dōkan's time, ships moored at Kōnodai port. Later, when the convenience of takasebune (riverboats) from Yashū, Ōshū, Jōshū, Sōshū and other provinces came to be utilized, transportation shifted to Gyōtoku.
In the second year of Eiroku (1561), the Odawara Hōjō family's property register lists "Kasai Nagashima Takaki" among Ōta Shinrokurō's domains.
New Tone River (written as "tone" in the Man'yōshū, and as "tone" in the movable-type edition of Genpei Seisuiki) - Its old name was Futoi River. (This name appears in books such as the Sarashina Diary and Azuma Kagami.) Also, Kiyosuke's Ōgishō states that there is a great river in Katsushika District of Shimōsa Province, and the area east of the Futoi River is called Katō District, while the area west of the river is called Kasai District. This should serve as evidence. Personally speaking, the area west of this river is called Kasai and now belongs to Musashi Province. Also, in the Hōjō Godaiki's section on the Battle of Kōnodai, it appears under the name "Karameki River."
Commonly it is called Bandō Tarō, or alternatively Fumimaki River, or also Katsushika River.
Because it flows through Gyōtoku, it is also called Gyōtoku River. Its source springs from the deep valley of Mount Monjudake in Tone District of Kōzuke Province, and the various streams from Takashina River, Agatsuma River, Karasu River, Usui River, and from Shinshū's provinces and districts converge, reaching Hara District in Bushū where they become one river. Also, the Watarase River from Jōshū joins the Tone, and from Kurihashi it divides - one stream enters northern Sōshū, flowing eastward along areas like Sekiyado and Kioroshi, reaching Chōshi and returning to the sea. This is called the Tone River (also written as Bandō Tarō). One stream flows south between Musashi and Shimōsa, curves from below Kōnodai toward Gyōtoku, and returns to the sea. (This is called the New Tone River.)
Upon examination, in the Jichū Gun'yō, "san'i" (scattered rank) is read as "tone." In the Seikyū-shō it states that on formal occasions, "taifu" is called "tone." The Kuji Kongen says that when it is commanded to summon "tone" on formal occasions, "tone" refers to the sixth rank, but in ancient times "tone" was a designation that extended to the fifth rank and above. Also, in the Chōya Gunsai it appears as "Kebiishichō-ka tone shokiji" and mentions matters of appointment. The Rihō Ōki states that all officials from "shuten" (chief clerk) and above are called "tone." This refers to various superior officials, and all those of "shuten" rank and above are superior officials.
In the Engi Shukushi-shiki, the phrase "extending to the tone men and women of the six imperial counties of Yamato province" probably refers to commoners and such. In general, there were ama no tone, sato tone, and also in the Teikin Ōrai it mentions "tone of Yodo Kawashiri," and the fact that village heads and defense commanders were also called "tone" can be seen in the Kokon Chōmonshū. At Hinooka Myōjin in Banshū, every year on the first Horse Day of the first month, they perform a ritual called "taitō." Called "sato no tone," this is performed by members selected from among thirty-six old families. Each holds the sixth rank and serves as attendants to the bright deity. On that day there is archery, and also Five Festivals ceremonies, all of which are the role of the "tone." In addition, the shrine priests of Kamo in Yamashiro, Kurama's Yuki Tenjin, and others are also called "tone." In the kotobagaki (headnote) of Fujiwara no Nakayoshi's poem in the Goshūishū Zō Shingi section, it also mentions village...