翻刻
馬助両人被参
一 同日伝奏ヨリ使参ル神宝ニ手代諸職人
しるし可給候由御申越候也仍社司中ヨリ
氏人中へ談合也
《割書：御掛角弘治已来作者事》【朱書】
一 同日掛角ノ黒柿ノ事被申候ニヨリ先日雑掌
ニ御申候掛角之事氏人中之可仕と申もの御
座候間此方へ御出候へと左衛門佐ヲ以被申候へは
折節西室亭ニ会合シテ返事ニ被申候は
弘治ノ掛角ハ 化安（重邦[朱]）ノ 父（(重能[朱]）ノ細工又天正ノ時之【天正の左横に朱の縦線２本】
掛角は故丹波守兼屋ケツリ上ノはりかねのく【故丹波守兼屋の中央に朱の縦線】
みかけハ故主馬首被仕候然は細工ノタケ次第ニ社司【故主馬首の中央に朱の縦線】
氏人中ヲえらひ仕事ニ候間此度は 前（松下[朱]）神主以久ケ【前神主以久の中央に朱の縦線】
ツリ可申候幸立願旨も有之間ケツリタテ出しテ
又上ノ針カネノカゴハ誰ニテモ氏人中ニ可然ノ由社可
衆返事也又此次ニ御弓ノかつ木可致尋候由也
かつ木《割書：ぬるで歟｜ハセ歟》弘治ノ時ノ御弓は竹也此義不【弘治の左横に朱の縦線２本】
可然候間天正ニはかつ木ニテ仕候由又被申候也
此外ノ儀惣中日並記ニアリ
現代語訳
（伝奏より使者が来て）馬助の両人が参上した。
一 同日、伝奏より使者が参り、神宝について手代（代理人）や諸職人に証明書（しるし）を渡すよう申し越してきた。よって社司中より氏人中へ相談があった。
【御掛角・弘治以来の作者について】（朱書）
一 同日、掛角（かけかど）の黒柿のことを申し出があったため、先日雑掌に申し伝えた掛角の件について、氏人中の中で担当できる者がいるので、こちらへお出でくださいと、左衛門佐を通じて申し伝えたところ、折しも西室亭で会合中であったため、返答として申されたことには——
弘治年間の掛角は、化安（重邦）の父（重能）が細工をした。また天正年間の掛角は、故丹波守兼屋が削り上げ、上部の針金の組み掛けは故主馬首が担当した。そういうわけで、細工の技量次第で社司・氏人中から選んで仕事を行うものであるから、今回は前神主・以久が削り担当とすべきである。幸いにも立願（願かけ）の意向もあることだから、削って仕上げること。また上部の針金の籠（組み細工）については、氏人中の誰でも適任の者がよいとの、社司衆の返答であった。
また次いで、御弓のかつ木（弓材）について尋ねるべきとのことであった。かつ木（ぬるで、あるいはハゼであろうか）について——弘治年間の御弓は竹製であったが、これは適切でないということで、天正年間にはかつ木で製作したとのことであった。
この他の事柄は、惣中日並記に記してある。
英語訳
(Two persons, including Umanosuke, came to attend.)
Item: On the same day, a messenger arrived from the Denso (court liaison officer), conveying a request that certificates (shirushi) be issued to deputies and various craftsmen regarding the sacred treasures (shinpo). Accordingly, the shrine priests (shashi) consulted with the ujibito (clan members/parishioners).
[Regarding the maker of the御掛角 (ornamental corner pieces) since the Koji era] (Written in red)
Item: On the same day, since there was an inquiry regarding the black persimmon wood (kurogaki) for the kakekado (ornamental corner fittings), and since there had been a prior report to the zaryo (estate manager) about the kakekado matter, word was sent via Saemonnosuke that a member of the ujibito group was available to do the work, and that they should come to this side. Since the group happened to be in a meeting at the Saisshitsu-tei (West Chamber pavilion) at the time, the reply sent back was as follows:
The kakekado of the Koji era (1555–1558) were crafted by the father (Shigenō) of Kaan (Shigekuni). The kakekado of the Tenshō era (1573–1592) were carved by the late Tamba no Kami Kaneya, and the upper wire framework (harigane no kumikake) was handled by the late Umanokashira. Given that the skill of craftsmen determines the selection from among the shrine priests and ujibito, it was decided that for this occasion, the former chief priest Iku should be responsible for the carving. Since he also has a vow (tachigan) in connection with this, he should carve and complete the piece. As for the upper wire cage-work, any suitable member of the ujibito group would be acceptable — so came the reply from the shrine council members (shashi-shū).
Furthermore, it was noted that inquiries should be made regarding the wood (katsuki) for the sacred bow (o-yumi). Regarding the katsuki (perhaps nurude [Rhus javanica] or haze [wax tree]): — the sacred bow of the Koji era was made of bamboo, but as this was deemed inappropriate, in the Tenshō era the bow was made of katsuki wood.
Other matters are recorded in the Sōchū Hiyori-ki (the General Assembly's Daily Record).