翻刻
一 十五日夜戌刻陰陽寮地祭可仕候内存ニ而衣冠
ヲ着社頭へ被参則前正祝化安指南也然処ニ【前正祝化安の中央に朱の縦線】
明日辰刻柱立之有之事トナレハトテ大工今日晩ニ御
土居ノ木ヲ 御申（本ノマヽカ歟[朱]）きニはや置申而其上ニスガコモヲ
カケ又ヲソヒヲ置候此体化安陰陽寮被見事之
外仰天シ御土居有之テハ地祭成間敷候間惣
中ト談合シ御カキの外ニテモ可致歟トテ当参之は
大炊頭美作守縫殿助若輩之衆ニは氏貞氏冬
保学友直氏之ナトニ何トアルヘキソトテ陰陽使左
馬允利貞於透廊披籠也当参ノ衆被申候は
此中地祭ノ用意ナトモ有之は内々処ヲ見定又万事
御心得アルヘキ事ナルニケ様ニ卒にニ被申出候而
剰カヤウノ段難分別其上神慮事ナレハ兎角指
引成間敷候由返事被申候故力不及又沙汰人え被
届小指副の寄合於影堂有之又寄合之返事モ
右之通也常之事ナラネハ互ニ神罸ヲ不蒙様ニ御
勤肝要之由返事也ケ様ニユき有之故漸及鶏鳴
陰陽ノ一門群集シテ何も分別セラレケルニヤ又
現代語訳
一 十五日の夜、戌の刻（午後八時頃）に、陰陽寮が地鎮祭を執り行う予定であるとして、衣冠を着用して社頭へ参上した。その際、前正祝・化安が指南役を務めた。ところが、翌日の辰の刻（午前八時頃）に柱立てが行われる予定であるからということで、大工が今日の晩のうちに御土居の木をすでに置いてしまい、その上に菅薦（すがこも）を掛け、さらに覆い（おそひ）を置いていた。この状況を化安と陰陽寮の者が見て、あまりのことに仰天し、「御土居がある状態では地鎮祭は行えないので、惣中と相談して、御垣の外でも執り行えるかどうか」と言い、その場に参集していた者——大炊頭・美作守・縫殿助、また若輩の者としては氏貞・氏冬・保学・友直・氏之などに——「どうすべきか」として、陰陽の使者である左馬允利貞が透廊（すきろう）において申し上げた。
参集していた衆は申されるには、「この間、地鎮祭の用意なども、内々に場所を見定め、また万事心得ておくべきことであったのに、このように突然に申し出られ、しかもかような段取りは分別しがたく、その上、神慮に関わることであるから、とやかく指図することはできない」との返答があった。そのため、どうにもならず、また沙汰人のもとへ届けて、小指副（こさしぞえ）の寄合が影堂にて行われた。その寄合の返答もまた同様であった——「常のことではないので、互いに神罰を蒙らないよう、各自がしっかり勤めることが肝要である」との返答であった。このようないきさつがあったため、しだいに鶏鳴（夜明け）に及んで、陰陽の一門が群集して、何か分別（協議）がなされたようであり、また——
英語訳
Item: On the night of the fifteenth, at the Hour of the Dog (around 8 p.m.), the Onmyōryō (Bureau of Divination/Yin-Yang Office) planned to conduct a jichinsai (ground-purification ceremony), and those concerned dressed in court robes (ikan) and proceeded to the shrine precincts. The former Shōhōri (Chief Priest) Kaan served as the instructor and guide. However, since the raising of the pillars (hashira-date) was scheduled for the following morning at the Hour of the Dragon (around 8 a.m.), the carpenters had already placed the timber for the odooi (earthen embankment/ritual platform) that very evening, covered it with sedge mats (sugagomo), and placed protective coverings (osoi) on top. Upon seeing this situation, Kaan and the Onmyōryō officials were utterly astonished, and stated that "a jichinsai cannot be performed while the odooi timbers are in place; we should consult with the sōchū (general assembly) and consider whether the ceremony could be conducted outside the sacred fence (mikaki)." With that, the messenger of the Onmyō office, Samanosuke Toshisada, addressed those who had assembled at the time — namely Ōinokami, Mimasaka no Kami, Nuinonosuke, and among younger members, Ujisada, Ujifuyu, Hogaku, Tomonao, Ujiyuki, and others — in the sukiro (open corridor) regarding what should be done.
Those who had assembled replied: "Although preparations for the jichinsai had been underway, the site should have been assessed privately in advance, and all matters should have been arranged beforehand — yet this has been brought up so suddenly. Furthermore, this matter is difficult to determine, and moreover, as it concerns the will of the gods (shinryo), we cannot presume to give any direction in the matter." Thus, with no other recourse, the matter was conveyed to the satanin (administrative officials), and a meeting of the kosashizoe (a subgroup of officials) was held at the Eidō (the memorial hall). The reply from that meeting was likewise the same: "Since this is not an ordinary matter, it is of the utmost importance that each party conduct themselves diligently so as not to incur divine punishment (shinbatsu)." On account of these circumstances, matters gradually extended until cockcrow (dawn), with the members of the Onmyō lineage gathering in numbers, apparently deliberating over the situation, and furthermore —