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【右丁】
なり祭礼（さいれい）は正五九月の十七日なり《割書：當社（たうしや）に元亀（けんき）の年号（ねんかう）ある｜庚申待供養（かうしんまちくやう）の古碑（こひ）あり》
大日堂（たいにちたう） 同 西（にし）の方（かた）大日坂（たいにちさか）にあり天台宗（てんたいしう）にして覚王山（かくわうさん）妙足院（めうそくゐん）と
号（かう）す相傳（あひつた）ふ本尊（ほんそん）大日如来（たいにちによらい）は慈覚大師（しかくたいし）唐（もろこし）より携来（たつさへきた）る所（ところ）の霊像（れいさう）
なり往古（そのかみ）は叡山（えいさん）の中（うち）に安置（あんち）ありしを元亀年間（けんきねんかん）織田信長（おたのふなか）忩門（さうもん）
を襲（おそ）はるゝ頃（ころ）堂宇（たうう）悉（こと〳〵）く兵火（へうくわ）に罹（かゝ）りて灰燼（くわいしん）となるされと此（この）本（ほん）
尊（そん）は火焔（くわえん）を遁（のか）れ出（いて）近江國（あふみのくに）兵主明神（ひやうすみやうしん）の社頭（しやとう）深林（しんりん）の中（うち）に
移（うつ）り給ひ其後（そのゝち）夜（よな）〳〵瑞光（すゐくわう）を放（はな）ち給ふよつて藤原氏（ふちはらうち）某（それかし）感（かん）
得（とく）して其家（そのいへ）に移（うつ）しまゐらせ旦暮（あけくれ）供養（くやう）する事 怠（おこた）りなし
然（しかる）に此人（このひと）嗣子（いうし）なきを憂（うれ）へとし此尊（このそん）に祈求（きくう）して竟（つひ）に一 女子（によし）を
■（もふ）#1く長（ちやう）するに及（およ）んて紀伊亜相（きいあしやう）頼宣卿（よりのふきやう）に仕（つか）へ奉り後（のち）落飾（らくしよく）して
法善尼（ほふせんに）と号（かう）す此尼（このあま）霊夢（れいむ）を感（かん）するの後（のち）當寺（たうし）を闢（ひら）きこゝに
安置（あんち）し奉（たてまつ）りしといへり
大洗堰（おほあらひせき） 目白（めしろ）の涯下（かいか）にあり承應年間（しやうおうねんかん） 嚴命（けんめい）により當國（たうこく）
【左丁】
多磨郡（たまこほり）牟禮邑（むれむら）井頭（ゐのかしら）の池水（ちすゐ）をして江戸大城（えとたいしやう）の下（もと）に通（つう）せし
む其頃（そのころ）此地（このち）に堰（ゐせき）を築（きつか）せられ其（その）上水（しやうすゐ）の餘水（よすゐ）を分（わけ）らるゝ天明（てんめい）
六年丙午の洪水（こうすゐ）に堰（いせき）崩（くつ）れたりこゝに於（おい）て再（ふたゝ）ひ堅固（けんこ）に築（きつか）せ
られ古（いにしへ）より壹尺はかり其（その）髙（たか）さを減（けん）す故（ゆゑ）に水（みつ）嵩（かさむ）時（とき）は其上（そのうへ）を
越（こえ）て流（なか）れ落（おつ）る故（ゆゑ）に損（そん）する患（うれひ）なしといへり
龍隠庵（りうけあん） 同所 上水堀（しやうすゐほり）の端（はた）にあり昔（むかし）は真言宗（しんこんしう）にして安楽寺（あんらくし）と
号（なつ）く故（ゆゑ）ありて元禄（けんろく）十年丁丑 黄檗宗（わうはくしう）に改（あらた）め洞雲寺（とううんし）の持（もち）と
なり《割書：洞雲寺（とううんし）は音羽町（おとはまち）八丁｜目の西（にし）の裏（うら）にあり》平石和尚（へいせきおしやう）住持（ちゆうち）す本尊（ほんそん）は正観世音（しやうくわんせおん）慈覚（しかく）
大師（たいし）の彫造（てうさう）といふ庵（いほり）の前（まへ）には上水（しやうすゐ）の流（なか）れ横（よこ）たはり南（みなみ）に早稲田（わせた）の
耕田（こうてん）を望（のそ）み西（にし）に芙蓉（ふよう）の白峯（はくはう）を顧（かへり）みる東（ひかし）は堰口（せきくち）にして水音（すゐおん）
冷々（れい〳〵）として禅心（せんしん）を澄（すま）しめ後（うしろ）には目白（めしろ）の臺（たい）聳（そひ）へたり月（つき）の夕（ゆふへ）雪（ゆき）の
朝（あした）の風光（ふうくわう）も又 備（そなは）れり昔（むかし）上水（しやうすゐ）開発（かいほつ）の頃（ころ）芭蕉翁（はせををう）《割書：芭蕉翁（はせををう）通称（つうしよう）｜松尾甚七郎（まつをしん ）と》
《割書：いひ藤堂家（とうたうけ）の士（さふらひ）たり此（この）上水（しやうすゐ）掘割（ほりわり）の時（とき）藤堂家（とうたうけ）へ普請（ふしん）の事（こと）を命（めい）せられしに｜甚七郎 此事（このこと）を司（つかさと）りし故（ゆゑ）其頃（そのころ）此地（このち）に日々（ひゝ）遊（あそ）はれしといへり》
現代語訳
【右丁】
である。祭礼は正月・五月・九月の十七日である。《当社には元亀の年号がある庚申待供養の古碑がある》
大日堂 同じく西の方、大日坂にある。天台宗で覚王山妙足院と号する。相伝によると、本尊の大日如来は慈覚大師が唐より携え来た霊像である。往古は叡山の中に安置されていたが、元亀年間（1570-1573）に織田信長が比叡山を襲った頃、堂宇がことごとく兵火にかかって灰燼となった。しかしこの本尊は火焔を逃れ出て、近江国兵主明神の社頭深林の中に移られ、その後夜ごと瑞光を放たれた。そこで藤原氏の某が感得してその家に移し奉り、朝夕の供養を怠りなく行った。
ところがこの人に跡継ぎがないことを憂い、この尊像に祈求して、ついに一女子を授かった。長じるに及んで紀伊亜相頼宣卿に仕え奉り、後に落飾して法善尼と号した。この尼が霊夢を感じた後、当寺を開き、ここに安置し奉ったという。
大洗堰 目白の涯下にある。承応年間（1652-1655）、厳命により当国
【左丁】
多摩郡牟礼村井頭の池水を江戸大城の下に通じさせた。その頃この地に堰を築かせられ、その上水の余水を分配した。天明六年丙午（1786）の洪水に堰が崩れた。ここにおいて再び堅固に築かせられ、古来より一尺ほどその高さを減じた。故に水嵩の時はその上を越えて流れ落ちるため、損害の患いがないという。
龍隠庵 同所、上水堀の端にある。昔は真言宗で安楽寺と号していた。故あって元禄十年丁丑（1697）、黄檗宗に改め、洞雲寺の持寺となった。《洞雲寺は音羽町八丁目の西の裏にある》平石和尚が住持する。本尊は正観世音で慈覚大師の彫造という。庵の前には上水の流れが横たわり、南に早稲田の耕田を望み、西に芙蓉の白峰を顧みる。東は堰口で水音が冷々として禅心を澄ませ、後ろには目白の台がそびえている。月の夕べ雪の朝の風光もまた備わっている。昔、上水開発の頃、芭蕉翁《芭蕉翁は通称松尾甚七郎といい、藤堂家の士であった。この上水掘割の時、藤堂家へ普請の事を命じられ、甚七郎がこの事を司ったため、その頃この地に日々遊ばれたという》