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【右丁】
木賀（きが）より帰（かへ）りし人の咄（はな）し彼地（かのち）の亀（かめ）屋といへる湯宿（ゆやど）は庭（には）に一（ひと）つの
小川を取込（とりこ）み景色（けいしょく）に模様（もやう）を取（と）りしよし此川 常（つね）は枯（かれ）＃1川にて清水（しみづ）少（すこ）
しの流（なが）れなるが此夜 俄（にはか）に水 押出（おしいづ）る故に宿（やど）には客（きやく）を勧（すゝ）め上（うへ）の山へ
追逃（おひにが）すに風雨 烈（はげ）しく灯火（ともしび）消（け）さる故（ゆゑ）に銘々（めい〳〵）蝋燭（ろうそく）の倮火（はだかび）を懐（ふところ）にし
漸々（やう〳〵）山へ逃（にげ）し跡（あと）に彼（かの）湯宿（ゆやど）の別座敷（べつざしき） 下 棟（むね）水に流（ながさ）れしよし
◯余（よ）が友（とも）宮崎一琢（みやざきいつたく）ぬし相州（さうしう）三浦郡（みうらごほり）みさき（＝＝＝）といへる地（ち）に旅寐（たびね）せしは
当八月廿四五日の頃（ころ）になんそが折（をり）夜に入 人静（ひとしづ）まりて後（のち）何所（いづく）とも
なく海上（かいしやう）のいと〳〵 凄（すさま）しく鳴動（なりわたり）しかばいと怪（あやし）みて睡眠（ねふり）もつかで夜（よ）を明（あか）
しつ旅舎（はたごや）の主人（あるじ）に此事を問（と）へば主人 答（こた）へていふ様（やう）は是（これ）古老（こらう）の言（い）ひ
伝（つた）ふる水の闘（たゝか）ひなるべしと後（のち）に思ふにこは獗風（おほかぜ）＃2洪波（つなみ）の気（き）ざし有て
海底（かいてい）の水（みづ）混交（こんこう）して闘（たか）ひしものなるべし土人（どじん）は水闘（すゐたう）を知（しり）て洪波（こうは）の
【左丁】
気（き）ざし有（ある）を知（し）らず心得（こゝろえ）べき事（こと）になん按（あん）ずるに春秋（しゆんじう）の書（しよ）に穀洛（こくらく）
の水（みづ）闘（たゝか）ふて王宮（わうきう）を破（やぶ）ることを戴（の）す又（また）行書紀事（こうしよきじ）といへる書に戴（のす）
るは洛伯用（らくはくよう）といふ水神（すゐじん）河伯馮夫（かはくひやうぶ）の水神と闘すとしるしたれど
行書（こうしよ）は大（おほい）に妄談（もうだん）の偽書（ぎしよ）にして一向（いつかふ）取（とる）に足（た）らずさはあれ春秋は
聖人（せいしん）の書（しよ）なり更（さら）に偽（いつは）り有（ある）べきとも覚（おぼ）えず又（また）宋史（さうし）の五行志（ごぎやうし）に
戴（の）せたる宋（さう）の高宗（かうそう）の紹興（しやうこう）十四年 楽平県（らくへいけん）といへる所の河水（かすい）自（おのづ）
然（から）登（のぼ）りて田（でん）に入事（いること）《振り仮名：数百ヶ所｜すひやつかしよ》となり又田の水 自（おのづか）ら物（もの）有（あり）て汲（すゐ）が
如（ごと）し地（ち）より高（たか）き事 数丈（すぢやう）堤堰（つゝみせき）なけれども自然 押登（おしのぼ）る其里（そのさと）の
南（みなみ）の方（かた）なる家（いへ）の井（ゐ）の水（みづ）又立登る事 数尺（すしやく）唯（たゞ）螮蝀（にじ）の如し声（こゑ）は雷（らい）
に等（ひと）し垣（かき）を破（やふ）りて退（しりぞく）る十余刻（じふよこく）程（ほど）過（すき）て二ッの水 元（もと）の所（ところ）に帰（かへ）る又 説海（せつかい）
と云書に貴州（きしう）の普定衛（ふぢやうゑい）といふ所に二ッの池あり夜に入て水声（すいせい）
現代語訳
【右丁】
木賀（きが）から帰った人の話によると、あの地の亀屋という湯宿は、庭に一つの小川を引き込み、景色に風情を添えていたとのことである。この川は普段は枯れ川で、わずかな清水が流れるだけであったが、この夜、突然水が押し出してきたため、宿では客を促して上の山へ急いで逃がした。風雨が激しく、灯火が消えてしまったため、各自が蝋燭の裸火を懐に抱きながら、ようやく山へ逃げた。その後、あの湯宿の別座敷の下の棟が水に流されたとのことである。
◯私の友人・宮崎一琢氏が相模国（さがみのくに）三浦郡の三崎という地に旅泊していたのは、この年（嘉永・安政期）の八月二十四、五日頃のことであった。その折、夜になって人が静まった後、どこからともなく海上が非常に凄まじく鳴り響いたので、大いに不思議に思い、眠ることもできずに夜を明かした。旅籠屋の主人にこのことを問うと、主人は答えて言うには、「これは古老が言い伝える『水の闘い』であろう」とのことだった。後に思うに、これは大風・津波の兆しがあって、海底の水が混じり合って「闘った」ものであろう。土地の人は「水闘」を知っていても、津波の兆しであることを知らない。心得ておくべきことである。考えてみるに、『春秋』の書に穀水・洛水が「闘って」王宮を破ったことが記されている。また、『行書紀事』という書には、洛伯用という水神と河伯馮夫という水神とが闘ったと記されているが、『行書』は大いに妄言の多い偽書であって、まったく取るに足らない。とはいえ、『春秋』は聖人の書であり、さらに偽りがあるとも思われない。
【左丁】
また、『宋史』の「五行志」に載せられている宋の高宗の紹興十四年、楽平県という所の河の水が自然と上って田に入ること数百か所に及んだ。また田の水が自然と何かに汲まれるかのように、地より高きこと数丈、堤や堰がなくとも自然と押し上がった。その里の南の方にある家の井戸の水もまた立ち上ること数尺、ちょうど虹のようであり、声は雷に等しく、垣根を破って退いた。十余刻ほど過ぎて、二つの水は元の所に帰った。また、『説海』という書に、貴州の普定衛という所に二つの池があり、夜になると水の音が…
英語訳
【Right Page】
According to the account of a person who had returned from Kiga, the hot spring inn called Kameya in that area had incorporated a small stream into its garden for scenic effect. This stream was normally a dry riverbed with only a trickle of clear water, but on that night, water suddenly surged forth. The inn urged its guests to flee to the mountain above. As the wind and rain were fierce and the lights were extinguished, each person clutched a bare candle flame to their chest and managed to escape to the mountain. Afterward, the lower wing of the annex of that hot spring inn was swept away by the water.
◯My friend, Mr. Miyazaki Ittaku, was staying overnight in the area called Misaki in Miura District, Sagami Province, around the 24th or 25th day of the 8th month of that year. On that occasion, after night had fallen and people had grown quiet, an extremely terrible roaring sound came from the sea from some indeterminate direction, which he found most strange; unable to sleep, he passed the entire night awake. When he asked the innkeeper about this, the innkeeper replied that this was what the elders had long called "the battle of the waters." Reflecting on this later, it seems that this was a harbinger of a great typhoon and tsunami, with the waters of the seafloor mixing together and "battling." The local people knew of "the battle of the waters" but did not know it was a sign of a tsunami—this is something one should bear in mind. Upon reflection, the book "Spring and Autumn Annals" records that the Gu and Luo rivers "battled" and broke through the royal palace. Also, a book called "Xingshu Jishi" records that the water deity Luoboyong battled with the water deity Heibo Fengfu; however, the "Xingshu" is a work full of fabrications and a forgery altogether not worth consulting. Nevertheless, the "Spring and Autumn Annals" is a work of the sage, and one cannot imagine it to contain falsehoods.
【Left Page】
Furthermore, in the "Treatise on the Five Phases" in the "History of the Song Dynasty," it is recorded that in the 14th year of the Shaoxing era under Emperor Gaozong of Song, in a place called Leping County, river water naturally rose and entered the fields in several hundred locations. Also, the water in the fields was naturally drawn up as if scooped, rising several zhang above the ground, climbing naturally even without embankments or weirs. The water in the wells of houses to the south of that village also rose several chi, shaped just like a rainbow, with a sound equal to thunder, breaking through fences before receding. After more than ten ke had passed, the two bodies of water returned to their original places. Also, in a book called "Shuohai," it is recorded that in a place called Pudingwei in Guizhou, there were two ponds, and at night, the sound of water…