翻刻
【右丁】
金屯道人編輯
《題：安政風聞集》
此君亭蔵
【左丁】
安政風聞紀序
《振り仮名：一災｜いつさい｜ヒトタヒワザハヒ 》発（おき）れば二災 起（おこ）るといへるは宣（うべ）なるか哉（かな）。去年（きよねん）の冬は《振り仮名：大震｜たいしん｜オホヂシム》あり。今歳（ことし）＃1の
秋（あき）は大風（たいふう）ありて。家屋（いへ〳〵）を傾（かたぶ）け樹木（きゞ）を僵（たふ）ししは大（おほい）に同くして。雨（あめ）の
壁（かべ）土を浸（ひた）し土倉（くら）を漬（ひた）せるは。小（すこし）く異（こと）也。是（これ）に因（より）て《振り仮名：洪水｜こうずゐの｜オホミツ 》溢（あぶ）れいでゝ。《振り仮名：資財｜しざい｜タカラ 》を。
流（なが）し《振り仮名：衆人｜しうじん｜オホゼイ》を溺（おぼ）らせしは。時候（じこう）の不順（ふじゆん）なるが故（ゆゑ）に此（この）変事（へんじ）には及びし
ならむ。按（おもふ）に政（まつりごと）悖（もと）り徳（とく）隠（かく）るゝ時は。《振り仮名：厥風｜けつふう｜オホカゼ 》＃2屋（いへ）を発（やぶ）り木を折（を）ると歟（か）いへる。
古（ふる）き語（ことは）も今（いま）は否（あた）らず。天災（てむさい）は自然（しぜん）にして。泰平（たいへい）の代（よ）は風（かぜ）条（えだ）を鳴（なら）さず。
雨（あめ）塊（つちくれ）を破（やぶ）らずといへれど。堯（げう）に九年の《振り仮名：水患｜すゐくわん｜オホミヅ》あり、湯（たう）に七年の《振り仮名：旱災｜かんさい｜オホヒデリ》あり。如是（かく）
水旱（すいかん）の災害（さいがい）あるは。是（これ）ばた時の《振り仮名：否泰｜ひたい｜ヨシアシ》に関（あづか）らざる。《振り仮名：天孼｜てんげつ｜オノヅカラノワサハヒ》の自然（しぜん）たり
《振り仮名：聖代｜せいたい｜ヒジリノミヨ 》といへども遁（のが）るゝこと能（あた）はず。当（まさ）に遯（のが）るべくして避（のが）れざるあり。逃（のが）□□
現代語訳
【右丁】
金屯道人（きんとんどうじん）編輯
『安政風聞集』
此君亭（しくんてい）蔵
【左丁】
安政風聞紀 序
「一災起これば二災起こる」と言えるのは、もっともなことではないか。去年の冬には大地震があり、今年の秋には大風があって、家々を傾け、樹木を倒したことは（地震と）大いに共通しているが、雨が壁土を浸し、土蔵を水浸しにしたことは、少し異なる点である。これによって洪水があふれ出て、財産を流し、多くの人を溺れさせたのは、時候が不順であったゆえに、このような変事に至ったのであろう。
思うに、政治が道に背き、徳が隠れる時には、大風が家を破り木を折るとも言われる。しかし、その古い言葉も今には当てはまらない。天災は自然のものであって、泰平の世には風は枝をも鳴らさず、雨は土塊をも砕かないと言われるけれども、堯（ぎょう）の時代には九年もの水害があり、湯（とう）の時代には七年もの旱魃（ひでり）があった。このように水害・旱魃の災害があるのは、これもまた時の善し悪しに関わらない、自然の災い（天孼）というものである。聖人の御代といえども逃れることはできない。当然逃れられるはずなのに逃れられないこともあり、逃げ□□（以下欠損）
英語訳
**[Right Folio]**
Compiled by Kinton Dōjin
*Ansei Fūmon-shū* (Collection of Rumors from the Ansei Era)
In the collection of Shikunтei
**[Left Folio]**
**Preface to the Ansei Fūmon-ki**
Is it not truly fitting that it is said, "When one disaster strikes, a second disaster follows"? Last winter, there was a great earthquake, and this autumn, there came a great wind that tilted houses and felled trees — in this, it was much the same as the earthquake. Yet it differed somewhat in that the rain soaked the plaster walls and flooded the earthen storehouses. Because of this, floodwaters overflowed, sweeping away people's valuables and drowning many souls. It must be that this calamity came to pass because of the unseasonable weather.
Reflecting upon this: it is said that when governance goes astray and virtue goes into hiding, great winds break open houses and snap trees. Yet even that old saying does not hold true in the present case. Natural disasters arise of themselves, and it is said that in an age of great peace, the wind does not so much as rustle a branch, nor does the rain break a clod of earth — yet the sage-king Yao suffered nine years of flooding, and the sage-king Tang endured seven years of drought. That such disasters of flood and drought occur is proof that they are natural calamities (*tengaku*) independent of whether the times are good or ill. Even the reign of a sage cannot escape them. There are times when one ought to be able to escape yet cannot, and times when one flees... □□ [text missing]