翻刻
【右丁】
べからずして遁（のが）るゝものあるは。俚諺（ことわざ）にいへる今の浮世（うきよ）は倒（さかしま）也。かるが故（ゆゑ）に自作（みづからなせ）る
孼（わざはひ）は猶違（なほさく）べく。天（てん）の作（なせ）る孼（わざはひ）は逭（のが）るべからずとやいふべからん。されば陸（くが）に
船䑺（ふねはし）＃1り水に人 漂（たゞよ）ひ。丘（をか）は壊（くづ）れて凹（なかくぼ）となり。溝（みぞ）は埋（うも）れて凸（なかだか）となる。人（じん）
家（か）人￣ノ字（じ）を作（なし）たるも。破（やぶ）れて丿（へつ）となり乀（ほつ）となる。王荊公（わうけいこう）が見（み）ましかば。
何（なん）と歟（か）かと歟（か）いふなるべし。然（さる）に今般（こたび）の《振り仮名：颶＃2風｜ばいふう｜ウミノ大カゼ 》は。筥根（はこね）からこッちときけど。
よッぽど《振り仮名：こけ｜白痴｜柹》らを吹（ふき）めくりて。易（えき）に所謂（いはゆる）《振り仮名：そん｜巽｜損》の卦（け）也。都（すべ）て西北は《振り仮名：小頽｜せうたい｜スコシクヅレ》にして
身（み）を傷（やぶ）りたる人 寡（すくな）く。東南は大破（たいは）にして命（いのち）を害（そこな）ふ人｜衆（おほ）し。其（その）形勢（ありさま）に
目（め）を的（あつ）るに。守（まも）る神社（じんしや）は荒凉（あれすさび）て。修覆（しゆふく）の時に氏子（うぢこ）を拝（をが）み。菩（すく）ふ仏寺（ぶつじ）は
再建（さいこん）に。縁（えむ）ある衆生（しゆじやう）を憑（たの）むなるべし。斯（かゝ）る時節（じせつ）に《振り仮名：あひおひ｜相生》 の。松の
千歳（ちとせ）も幹（みき）より折（をら）れて。百年目かや五十年来。肇（はじめ）て飍（おどろ）く金風（あきかぜ）に
【左丁】
葻（なび）かぬ柳。花のなき。枝を《振り仮名：さく｜剖｜桜》らも情（こゝろ）あらば。果（はて）の憂世（うきよ）となげくらむ。
或（ある）は大魚（たいぎよ）押出（おしいだ）されて小水（せうすい）にすみ。《振り仮名：螻蟻｜ろうぎ｜ケラ アリ 》流れ入ッて呑舟（どんしう）の魚に制（せい）せられ。
竟（つひ）に《振り仮名：非情｜ひじやう｜コヽロナシ 》の物となりなん。又 竪（たて）川の水 横（よこ）に漲（みなぎ）り。《振り仮名：禾田｜くわでん｜イ子ノタ》《振り仮名：菜畦｜さいけい｜ナノハタケ》の粒々（りふ〳〵）辛苦（しんく）を。
水になさじと立譟（たちさわ）ぐ。羅漢寺（らかんじ）あたりの農民（ひやくしやう）たちは。《振り仮名：偏袒右肩｜へんだんうけん｜ミギノハダヌク》に両肌（もろはだ）に
真（ま）ッ躶（ぱだか）にもなりふり構（かま）はず。再出（ふたゝびいづ）る玉（たま）の汗（あせ）流（なが）れの身てふ名詮（みやうせん）にや。溢（あぶ）るゝ水の
深川の仮宅（かりたく）に。恋情（れんじやう）を売る遊女（うかれめ）が。却（かへつ）て首（くび）たけはまりぬと歟（か）。今戸の烟（けぶり）
立のぼらで。陶器（やきもの）の西行（さいぎやう）をさへぶんながして。行方（ゆくへ）もしれぬとかこつらん。
あるは鴻（こう）飛（とん）で冥々（めい〳〵）といへるは。張九齢（ちやうきうれい）がからうたを知（し）れる詩人（しじん）なるべく。いづく
にか身（み）をばよせましとつぶやくは。為頼（ためより）の中納言めく歌人（かじん）なるべし。又《振り仮名：戦々｜せん〳〵｜オソレ》
《振り仮名：兢々｜きよう〳〵｜ヲノヽク 》といへるは。毛詩（もうし）をよみたる雅人（がじん）にや。垣（かき）を吹払ひて隣（となり）とひとつになせり
現代語訳
【右丁】
逃れることのできないものがあるかと思えば、逃れることのできるものもある。俚諺（ことわざ）に「今の浮き世は逆さまなり」と言われる通りである。それゆえ、「自ら招いた災いはなお避けることができるが、天の与えた災いは逃れることができない」とでも言うべきであろうか。
さて（この嵐によって）、陸には船が乗り上げ、水上には人が漂い、丘は崩れてへこみとなり、溝は埋まって盛り上がりとなった。人の家は「人」の字を形作っていたのに、崩れてバラバラになってしまった。王安石（王荊公）がこれを見たなら、いったい何と言っただろうか。
さて、今回の颶風（海からの大風、台風）は箱根よりこちら（江戸方面）に吹いてきたと聞くが、相当あちこちをひっくり返して、易に言うところの「巽（そん）」の卦のようなものだ。おおむね西北の方は小破にとどまり、身を傷つけた者は少なく、東南の方は大破であって、命を失った者が多かった。その有様を見るに、守護する神社は荒れ果てて、修復のためにと氏子に頼み、済う仏寺は再建のためにと縁ある衆生を頼み（寄付を求める）ことになるだろう。
このような時節に、「相生の松」の千年を誇る幹も根元から折れてしまい、百年目か五十年来、初めて驚くべき秋風に、
【左丁】
靡かぬ柳も（今回ばかりは）、花のない枝を裂かれてしまった。もし（樹木に）心があるなら、果てしなき憂き世を嘆くことだろう。
あるいは大きな魚が押し流されて浅い水に住み、螻蛄（けら）や蟻が流れ込んで大魚に制せられ、ついには（生命尽きて）無情の物となってしまうだろう。また、縦川の水が横に溢れ、稲田や菜畑の粒々辛苦（丹精込めて育てた作物）を水にしまいとはと、立ち騒ぐ。羅漢寺あたりの農民たちは、右肩も両肌も真っ裸になりふり構わず、（懸命に働いて）ふたたび噴き出る玉の汗が流れる、いかにもその名の通りの（水の）身というものだろうか。
溢れる水の中、深川の仮宅（岡場所）で恋情を売る遊女が、かえって首までどっぷり（水に）浸かってしまったとか。今戸の煙もたち登らず、焼き物（陶器）の西行（縁起物の焼物）までも流してしまい、行方も知れぬと嘆くことだろう。
あるいは「鴻（おおとり）飛んで冥々」と詠むのは、張九齢の漢詩を知る詩人であろうし、「いずこにか身をば寄せましと」とつぶやくのは、藤原為頼の中納言ふうな歌人であろう。また「戦々兢々」と言うのは、毛詩（詩経）を読んだ雅人（風雅な人）であろうか。垣根は吹き払われて隣と一つになってしまった——
英語訳
**[Right folio]**
There are things that cannot be escaped, and yet there are also things that somehow are escaped. As the popular saying goes, "The floating world of today is turned upside down." Therefore, perhaps one may say: "A calamity of one's own making can still be avoided, but a calamity wrought by Heaven cannot be escaped."
And so (by this storm), boats ran aground on dry land, people floated adrift on the water, hills crumbled into hollows, and ditches were filled up into mounds. Houses that had formed the shape of the character 人 (*hito*, "person") were shattered into scattered strokes. If Wang Jing-gong (Wang Anshi) could have seen this, what on earth would he have said?
Now, this great maritime gale (*guifū*) is said to have struck this side of Hakone, and it blew everything quite topsy-turvy — it is, in the terms of the *Book of Changes*, the hexagram of *Xùn* (Wind/Gentle, 巽). In general, the northwest suffered only minor damage, with few people injured, while the southeast was devastated, with many lives lost. Looking at the state of things, the guardian shrines stand desolate and ruined, sure to entreat their parishioners to help with repairs; the saving Buddhist temples will no doubt appeal to their affiliated faithful for funds to rebuild.
At such a time, even the pine trees of "Aioi" — celebrated for their thousand years of longevity — have been snapped at the trunk. After a hundred years, or fifty years at least, the autumn wind strikes with sudden astonishing force —
**[Left folio]**
— and even the willow that never bends, its flowerless branches are rent apart. If (these trees) had hearts, they would surely lament this sorrowful world come to its end.
Or again: great fish are pushed out and come to dwell in shallow waters; mole crickets and ants are swept in and fall prey to fish large enough to swallow a boat — and in the end all become things without feeling or life. Moreover, the water of the Tate River overflows sideways, and the farmers raise a great clamor, not about to let their painstakingly grown rice paddies and vegetable fields — the fruit of grain-by-grain hardship — be ruined by the flood. The peasants around Rakan-ji temple, baring their right shoulders, stripping both shoulders bare, working naked and indifferent to appearances, pour forth their precious sweat once again — truly living up to the name of beings whose fate is bound to the flow of water.
In the overflowing waters, it is said that the courtesans (*yūjo*) selling their affections in the temporary brothel-quarter (*karitaku*) of Fukagawa found themselves submerged up to the neck. At Imado, where the kilns' smoke no longer rises, even the "Saigyō" ceramic figurines (popular souvenir wares) were swept away, their whereabouts unknown, and so they lament.
One who cites the line "the great swan flies off into the darkness" must be a poet acquainted with the Chinese verse of Zhang Jiuling; one who murmurs "Wheresoever shall I find a place to rest my weary self?" must be a *waka* poet in the vein of the Middle Counselor Fujiwara no Tametori. And one who intones "trembling and quaking" (*sensen kyōkyō*) must be a person of refined taste who has read the *Mao Shi* (the *Book of Odes*). The garden fence was blown away entirely, merging one's house with the neighbor's —