翻刻
旬ヲ去ルトキハ。二百四十由旬トナル暦象家日径ヲ測リテ半
度トスルナレハ。二百四十由旬ハニ度四十分トナル。然ルトキハ外
暦ニ云。盈縮高卑ノ数ニ合スルコト符節ノ如シ。仏説ハ略ナレ
トモ。今日現量ノ測筭ニ合スルコトカクノ如シ。是レ視象ヲ説
カスシテ其実象ヲ明スモノ是カ為ノミ。豈何ソ徒説センヤ。
天眼ノ徹視仰クヘシ恐ルヘシ。
問云。前編《割書：下｜巻》ノ出没方位。ニ至大距等ノ難ヲ弁スル条ニ。
別風輪。冬至ニハ北ニ倚リ。夏至ニハ南ニ倚ルユヘ。日体ノ所
在方位ヲ移転スルコトヲ論セラレタリ。徴ナキハ君子ノ
採ラサル所。知ラス其証アリヤ。
弁云。実ニ然リ。今詳ニ是ヲ解カン。気海観瀾《割書：二十｜一丁》云。天雰囲気
《割書：仏説ノ｜別風輪》亦従＿三温質之有＿ニ増減＿一為＿レ稀為＿レ稠。コヽニ気ニ増減稀稠ヲ云
モノ。コレ即チ気ノ四游移転ヲ自ラ測リ得シモノナリ。マタ博物
新篇《割書：九｜丁》云。夏季￣ハ北極朝￣ス＿レ日。其地為＿ニ尤熱＿一。熱則気軽而上升￣ス。故￣ニ海
風自＿レ南来￣テ補＿ニ其欫＿一。若￣キハ＿ニ冬季＿一。則南極朝￣ス＿レ日。北極陰寒。故￣ニ朔風自＿レ北
而来。以補＿ニ其空＿一カクノ如ク日輪ノ冬夏ニ南北スルノ大距ハ是
風気ノ所由ニ依ルニ非スヤ。其故ハ同巻《割書：四十｜八丁》云。日光自＿ニ天空＿一直
射。一￣ヒ入＿ニ気内＿一必折射而来￣ル。凡￣ソ吾人￣ノ所＿レ見。日月星辰。決￣シテ非＿ニ本来￣ノ定
位￣ニ＿一応＿ニ亦如＿ニ水中￣ノ視＿一レ魚。コノ説ニ依ルニ日月四十七度ノ南北ハ。是￣レ
日月ノ南北スルニアラス。全ク空気ノ南北スルニ由ルコト明カナ
現代語訳
旬を去るときは、二百四十由旬となる。暦象家が日径を測って半度とするならば、二百四十由旬は二度四十分となる。そうであれば、西洋暦法に言う盈縮・高卑の数に合致することは、符節（割符）がぴたりと合うようなものである。仏説は簡略ではあるが、今日の実測・算定に合致することはこのようなものである。これは視象（見かけの現象）を説かずして、その実象（実際の現象）を明らかにするものであり、まさにそのためだけのことである。どうして徒に説くものであろうか。天眼の透徹した視力は、仰ぎ見るべきであり、恐れ敬うべきである。
問いて言う。前編（下巻）の出没方位・至大距等の難問を弁ずる条において、別風輪が冬至には北に寄り、夏至には南に寄るがゆえに、日体の所在方位が移転することを論じられた。根拠のないことは君子の採らない所である。その証拠があるかどうかを知りたい。
弁じて言う。実にその通りである。今、詳しくこれを解説しよう。『気海観瀾』（二十一丁）に言う、「天雰囲気（仏説の別風輪）もまた温質の増減に従って希薄にも稠密にもなる」と。ここで気に増減・希稠があると言うのは、これ即ち気の四游（四季の移転）を自ら測り得たものである。また『博物新篇』（九丁）に言う、「夏季には北極が日に向かい、その地は最も熱くなる。熱すれば気は軽くなって上昇する。故に海風は南から来てその空隙を補う。冬季のようなときは、則ち南極が日に向かい、北極は陰寒となる。故に朔風（北風）は北から来て、その空隙を補う」と。このように、日輪が冬夏に南北する大距は、この風気の所由（原因）によるのではないか。その故は、同巻（四十八丁）に言う、「日光は天空より直射し、一たび気内に入れば必ず折射（屈折）して来る。およそ吾人の見る所の日月星辰は、決して本来の定位にあるのではなく、あたかも水中の魚を見るようなものである」と。この説によれば、日月の四十七度の南北は、これ日月が南北するのではなく、全く空気が南北することによることが明らかで
英語訳
[Continuing from the previous page] ...jana removed, this gives 240 yojana. Since astronomers measure the solar diameter as half a degree, 240 yojana corresponds to 2 degrees 40 minutes. In that case, what Western calendrical science describes regarding the numbers of expansion, contraction, perigee, and apogee fits together perfectly, like two halves of a tally stick. Although the Buddhist teaching is concise, it accords with present-day observational measurements in precisely this manner. This serves only to clarify the actual phenomenon without explicitly describing the apparent phenomenon. How could it be mere empty words? The penetrating vision of the divine eye is worthy of both reverence and awe.
A question: In the section of the previous volume (lower fascicle) where the difficulty of the directions of rising and setting and the maximum elongation are explained, it was argued that the separate wind layer (別風輪) leans northward at the winter solstice and southward at the summer solstice, thereby causing the positional direction of the solar body to shift. A gentleman does not adopt what lacks evidence. Is there any proof of this?
In response: Indeed, that is so. Let me now explain this in detail. The *Kikai Kanran* (Folio 21) states: "The atmospheric air (the Buddhist concept of the separate wind layer) also becomes rarified or dense according to increases and decreases in thermal properties." When it speaks here of increases and decreases, rarification and densification of the air, this is precisely what enables one to measure the four seasonal shifts of the air. Furthermore, the *Hakubutsu Shinpen* (Folio 9) states: "In summer, the North Pole faces the sun, making that region the hottest. Heat makes air light and causes it to rise. Therefore sea winds come from the south to fill the void. In winter, the South Pole faces the sun, and the North Pole becomes dark and cold. Therefore the north wind comes from the north to fill the void." Thus, is not the great distance by which the solar disk moves north and south in winter and summer due to this movement of wind and air? The reason is that the same volume (Folio 48) states: "Sunlight shoots directly down from the sky, and once it enters the atmosphere, it necessarily comes to us through refraction. Everything that we see—the sun, moon, and stars—is decidedly not in its true fixed position; it is like viewing fish in water." According to this explanation, it becomes clear that the 47 degrees of north-south movement of the sun and moon is not the sun and moon actually moving north and south, but is entirely due to the movement of the air northward and southward—