護法新論　二編　上 - 翻刻

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西人名＿レ之曰＿ニ貿易風＿一《割書：中｜略》赤道￣ノ北￣ハ恒￣ニ東北風。南￣ハ東南風也。マタ博
物新編一《割書：九｜丁》赤道𨒶北￣ハ四季常￣ニ吹＿ニ東北￣ヨリ＿一。𨒶南￣ハ常￣ニ吹＿ニ東南￣ヨリ＿一。恒年不
＿レ易《割書：中｜略》海客名＿ニ其風￣ノ＿一為＿ニ恒信風＿一。《割書：俗呼為＿二｜貿易風＿一》皆以￣也＿ニ其四季不易之故＿一。看￣〱
西夷カ実験カクノ如クナルトキハ。風輪恒ニ西ニ向テ旋転スル
亦信ナラスヤ。
　問云。仏説ノ内外路《割書：二百九｜十由旬》ハ。是真象ニテ。像象ヲ云フトキ
　ハ風輪ノ所由ニテ。所見ノ天象四十七度トナルノ理マタ已ニ
　領ス。然ニ如＿レ是狭小ノ緯度。風輪ノ所為ニテ広クナラハ。日
　月経モ亦随テ広ク。南北ニ長ク見ユヘキニ其象ナキハ云
　何。

弁云。是亦証アリ。博物新篇一《割書：四十八｜丁巳下》光論ニ云カ如ク。日月星辰
空気ニ随テ。本来ノ定位ヲ移転スルコトヲ。数多証ヲ引テ論タレ
トモ。未タ日月ニ楕且ツ長アル象ヲ論セサルニ非スヤ。又前編ノ
視線図鮮ノ。第十六第十七ノ図ニ顕スコトク。玻璃数枚ヲ立テ。或
ハ斜ニ立ツルニ。所見ノ物ハ何￣カ程其処ヲ移転ストモ。一箇ノ天目ハ
其象ヲ変スルコトナク。像象ヲミルコト恰モ真象ノ如シ。今日
月ノ移転モ亦是ニ同シ。意￣ヲ得テ知ルヘシ。
　問云。暦象家ハ何レモ日月経ヲ半度トシ。ニ至大距ヲ四十七
　度ト定メ。食限ヲ初メ一切ノ諸数皆其法アリテ是ヲ推歩
　ス。然ニ仏説ノ如キハ。日月経ヲ半度トスレハ。ニ至ノ大距ハ三

現代語訳

西洋人はこれを「貿易風」と名付けた。（中略）赤道より北は常に東北風が吹き、南は東南風が吹く。また『博物新編』第一巻（九丁）には、「赤道より北は四季を通じて常に東北より吹き、赤道より南は常に東南より吹く。年間を通じて変わることがない」（中略）「航海者はこの風を『恒信風』と名付けた。（俗に貿易風とも呼ばれる。）」とある。いずれも四季を通じて変わらないことを理由としている。西洋人の実験（実際の観測）がかくのごとくであるならば、風輪が常に西に向かって回転するということも、信じられないことではないだろうか（＝十分に信頼できるはずではないか）。

　問：仏説における内外路（二百九十由旬）は、真の実象であって、像象（見かけ上の現象）について言えば、風輪の作用によって、観測される天象が四十七度になるという理はすでに理解した。しかしながら、このように狭小な緯度が、風輪の働きによって広く見えるならば、日月の経（直径）もまた随って広く、南北に長く見えるはずであるのに、そのような現象が見られないのはどういうことか。

弁：これもまた証拠がある。『博物新篇』第一巻（四十八丁以下）の光論に言うように、日月星辰が空気に随って、本来の定位から移転することを、多くの証拠を引いて論じているが、いまだ日月に楕円形で縦長の形象が現れることを論じていないというわけではあるまい。また前編の「視線図鑑」の第十六・第十七図に示されるように、ガラス数枚を立てて、あるいは斜めに立てた場合、見える物体がどれほどその位置から移転しても、ひとつの目（観察者の目）にはその形象が変わることなく、像象を見ることがあたかも真象（実際の姿）のごとくである。今、日月の移転もまたこれと同じである。意を得て知るべし。

　問：暦象家（天文暦法の専門家）はいずれも日月の経（直径）を半度とし、二至（夏至・冬至）の大距（最大離角）を四十七度と定め、食限をはじめ一切の諸数にはそれぞれ法則があって、これを推歩（計算）している。しかるに仏説のごとくであれば、日月の経を半度とすれば、二至の大距は三……（以下次頁へ続く）

英語訳

Westerners named this the "trade wind." (Abbreviated.) North of the equator, there is a constant northeast wind; south of it, a constant southeast wind. Furthermore, in the *Hakubutsu Shinpen* (New Compilation of Natural History), Volume 1 (folio 9), it states: "North of the equator, throughout the four seasons, [the wind] constantly blows from the northeast; south of the equator, it constantly blows from the southeast, without change throughout the year." (Abbreviated.) "Sailors named this wind the 'constant trustworthy wind' (恒信風, kōshin-fū). (Commonly also called the trade wind.)" All of these accounts cite the fact that the wind does not change throughout the four seasons. If the actual observations of Westerners are as described above, then can it not be considered reliable that the wind wheel (*fūrin*) constantly rotates toward the west?

　Question: I already understand that in Buddhist teaching, the inner and outer paths (290 *yojana*) represent the true reality (*shinshō*), and that when speaking of apparent phenomena (*zōshō*), the action of the wind wheel causes the observed celestial phenomena to appear at 47 degrees. However, if such a narrow latitudinal range appears wider due to the action of the wind wheel, the diameter of the sun and moon should also appear correspondingly wider and elongated from north to south — yet no such phenomenon is observed. How do we explain this?

Response: There is evidence for this as well. As stated in the section on optics in *Hakubutsu Shinpen*, Volume 1 (folio 48 and below), many pieces of evidence are cited to argue that the sun, moon, and stars shift from their true positions along with the air — and surely this does not mean that the elliptical and vertically elongated appearance of the sun and moon has not been discussed. Furthermore, as shown in the 16th and 17th diagrams of the "Vision Diagram Collection" (*Shisen Zukan*) in the previous volume: when several panes of glass are stood upright, or placed at an angle, no matter how much the object being viewed appears to have shifted from its position, to a single eye (the observer), the form of the image does not change, and the apparent image (*zōshō*) is seen exactly as if it were the true image (*shinshō*). The apparent shifting of the sun and moon is likewise the same as this. One should understand this with care.

　Question: All astronomers and calendar specialists set the diameter of the sun and moon at half a degree, define the maximum separation at the two solstices (*nishi*) as 47 degrees, and calculate all figures — including the limits of eclipses — according to established methods. But if we follow Buddhist teaching, and set the diameter of the sun and moon at half a degree, then the maximum separation at the solstices would be three… (continued on the next page)