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【右丁】
六物新志￣ニ出
／喧蒲里歌（エブリコ）
茂質按￣ニ唾蒲里歌者所￣ロノ＿レ覊＿二麼￣スル於我￣カ＿一邦＿一￣ニ之／野作（エゾ）嶋￣ノ所￣ニメ産￣スル而￣メ我￣カ邦呼￣レテ曰
／野作（エゾ）松￣ト者￣ノ之木耳￣ニ也而￣メ挙￣テニ＿レ世為有￣リト奇功＿一而￣メ用＿レ￣ル之者既￣ニ己久￣シ爾然￣モノ漢
人諸本草及府志等￣ノ之書未￣タ＿下嘗￣テ有￣ラ＿中載＿二￣セ説之￣ヲ＿一者＿上也故￣ニ其￣ノ物性主治不
可＿二￣テ得而￣メ明弁＿一￣ス焉而￣メ其用＿レ￣ル之￣ヲ者亦￣タ徒襲＿二俗間伝習＿一￣ヲ耳而未＿三￣タ曽￣テ有＿二的拠
也安永丙申春三月和蘭人入貢医？官桂川君持￣ル＿二此￣ノ物＿一￣ヲ就￣テ而問＿二之
於其￣ノ医／葛列児必的爾（カレルヒテレ）姓多＿一／多英別児業（トイニルケ）￣ニ＿一／乃（ス）曰￣ク是￣レ下国所＿レ￣ル謂／亜互（アカ）？
／里歌斯（リコス）￣ナル者是也余聞￣テ＿レ之￣ヲ因替￣フルニ＿二之￣ヲ於彼￣ノ国￣ノ之『右に小さく一名』草木琉及￣ヒ
【下からの続き】／窓葉都（ヒエツ）之書＿一￣ニ
則図説倶￣ニ与＿二彼￣レカ所＿一レ言胸合￣ヌ不￣ス＿二復￣タ容￣レ＿レ疑￣ヲ焉
／窩葉都（オエツノ）￣ノ之書￣ニ曰￣ク羅甸語￣ニ或謂￣ヒ＿二／亜互里歌（アカリカ）斯￣スト＿一或￣ハ謂￣フ＿二／亜互里歌（アカリカ）／謹（ム）？／敵（ヘ）／傑（ケ）
／太弼里（タビリ）斯￣スト＿一者￣ハ則我邦呼曰￣フ＿二／魯（ロ）／爾（ル）／更（ケニ）／聚（ズアムメイ）？墨￣ト＿一者￣ニ而所￣ノ＿レ附＿二￣ノ生￣スル於／魯（ロ）
【下からの続き】／爾（ル）更樹￣ニ＿一
之／聚墨（ズアムメ）《割書：比離￣ス＿二？｜木耳＿一￣ニ》也其物産￣ス＿二於／恒羅児（テロル）及￣ヒ／斯（ス）／窓（ワ）／児（ル）／咄（ト）／星（シニ）協爾《割書：倶￣ニ地￣ノ名属＿二￣ス｜於敵￣マツ羅巴洲＿一￣ニ》
等￣ノ地ノ之山谷林麓￣ノ中＿一￣ニ我邦及／物（ウ）／角（マル）／私（ス）／卵（ラン）／度（ト）《割書：地｜名》人貿＿二易￣ノ于此￣ニ＿一而得＿レ￣テ之
以貨￣スルニ＿二於四方￣ニ＿一也下略
野作喧蒲里歌其￣ノ大￣サ一塊五六斤者有之親観＿レ之夫￣ノ西洋￣ノ産雖＿二大￣ナル
者￣ト不＿レ過＿レ如￣ニ＿レ奉￣ノ甚賞＿二其￣ノ品￣ノ上好￣ヲ＿一薬舗就￣テ＿二此￣ノ品￣ニ＿一又￣タ釜￣テ為＿二￣ス三品＿一￣ト其鹿？悪￣ニ
【下からの続き】而￣メ下
品￣ノ者￣ヲ呼曰＿二／亜互里歌（アカリコ）／模（ム）？／墨（メ）／紗（サ）／奴（ヌ）／模（ムト）＿一？其中品者呼￣テ曰￣フ＿二／虚（ヒ）奴／模（ム）？
【下からの続き】亜互里（アカリ）
【左丁】
／吉（キ）＿一￣ト其￣ノ上品￣ナル者￣ヲ呼曰＿二蝋修￣シム／羅（ラ）／模（ム）亜互里吉＿一￣ト此中上二品皆為＿二 上好￣ト＿一
魯角更樹羅甸語￣ニ謂￣フ＿二之￣ヲ／路（ロ）／伊（イ）／吉（キ）／斯（ス）樹＿一￣ト／吸（ヒ）／蒲（ブ）／■（ネ）／児（ル）及￣ヒ／削（シネ）／墨（メ）／児（ル）￣ノ之書＿一￣ニ並
曰￣ク魯角更樹産￣ス＿二於／斯（ス）／微（ウ）／泄（セ）／角（ル）／卵（ラン）／度（ド）￣ノ之高山及￣ヒ／亜（ア）／児（ル）／迸（ベン）《割書：山￣ノ名此￣ノ山甚｜高而在＿下￣リ干拂》
《割書：／郎（ラン）察与＿二／入（セ）尓￣カ瑪￣マ｜泥￣ニ亜￣ア之界￣ニ＿上》／達（タ）／烏（ウ）／虚（セ）／■（ネ）〇／位（ラ）／羅（ロ）／児（ル）《割書：知￣ノ名属＿二￣ス於｜欧羅巴洲￣ニ＿一》等￣ノ地￣ニ＿一其￣ノ樹聳直其皮
粗厚￣メ而外面則赤色￣ニ而有＿二芳香＿一其￣ノ損幹中央以上至＿二￣ルマテ未秒＿一￣ニ四辺生￣メ
＿レ枝￣ヲ而￣メ其勢￣ヒ競￣ニ起￣ル其￣ノ未￣ハ垂下￣メ而宛￣トメ如＿二楊柳＿一其葉細長而稠密￣メ如髪其
黄￣メ而有＿レ香春生＿レ葉￣ヲ吐花其花赤￣メ而帯浅象牙色￣ヲ＿一至￣テ＿上于夏￣ニ＿一而結＿レ実￣ヲ其
形恰￣モ如松毬￣ノ＿一作￣ス＿二魚鱗￣ノ状￣ヲ＿一 野作松／種樹家（ウエキヤ）￣ニ往ゝ有之然￣モ盆樹之微小￣ナル者￣ニ而
【下からの続き】覧￣ル＿二其全形￣ヲ＿一已也
○喧蒲里歌／野作（エゾ）￣ノ人一ゝ￣ツニ呼￣テ曰／多（タ）／色（ホ）／失（シ）￣ト＿一凡土人過＿レ￣ハ有￣ルニ＿二疾患＿一則不＿レ論＿二￣セ陰
【下からの続き】陽虚
寒熱部位＿一￣ヲ不＿レ問＿二￣ハ気血水火内傷外因＿二￣ヲ／但（タ）用＿二￣テ此物＿一￣ヲ与＿二
【下からの続き】／伊（イ）／結（チ）／麻（マト）＿一《割書：或曰￣ク漢￣ニ名牛皮｜消￣ト＿一未＿レ知＿二当￣ルヤ否￣ヲ＿一》
而療＿レ之不＿三復￣タ須＿二￣ヒ他薬￣ヲ＿一云
○因￣ヲ＿二西医之説￣ニ＿一得￣テ＿レ審￣ニ＿二此物￣ノ之性功￣ヲ＿一毎￣エ用￣テ＿レ之得￣テ＿二微利￣ヲ＿一而取￣ル＿レ効￣ヲ者為￣ス＿レ
【下からの続き】不＿レ勘
焉者￣シ其￣ノ作￣ス＿レ錠￣ヲ者￣ハ則奏￣ル＿レ効￣ヲ殊￣ニ／速（スミ）￣ヤカ也又喧蒲里歌乾姜二味如＿二￣ク上￣シ所￣ノ＿レ説￣ク
之量＿一各未￣ニメ＿レ之￣ヲ合句￣ヘ糊￣ニ丸￣シ用￣テ＿レ之亦効￣アリ又四物湯加￣ヘ＿二喧蒲里歌￣ヲ＿一治￣スル＿下婦人
毎￣ニ経行＿一先￣テ＿レ期￣ニ腹中急痛￣スル者＿上甚効￣アリ是即俗間所＿二相￣ヒ伝￣フ＿一之方也然屢試￣ミルニ
＿レ之￣ヲ其効如＿レ神故載￣ス＿二于此￣ニ＿一
○南部￣ニ産￣スル畳？蒲里歌其形状気味与野作￣ノ産￣ト無＿レ異￣ルイ其地則／与（ト）＿二松前／野作（エソ）＿一風
【下からの続き】気芝
同所乎
現代語訳
【右丁】
「六物新志」に出ず
**喧蒲里歌（エブリコ）について**
茂質（もしつ）が按ずるに、「唾蒲里歌（エブリコ）」とは、我が邦（日本）に繋属する蝦夷島において産するところの、我が邦で「蝦夷松のきのこ（木耳）」と呼ぶものである。世挙げてその奇功（不思議な効能）があると言われており、これを用いる者はすでに久しい。しかしながら、漢人の諸本草書および府志などの書物には、いまだかつてこれを記載し説明した者はない。それゆえ、その物性・主治を明らかに弁別することができずにいた。これを用いる者もまた、ただ俗間の伝習（民間の言い伝え）を踏襲するのみで、いまだかつて確かな根拠があったわけではない。
安永丙申（1776年）の春三月、オランダ人が参府（入貢）した際、医官・桂川君がこの物を持参して、そのオランダ人医師「カレルヒテレ（葛列児必的爾）」姓「トイニルケ（多英別児業）」に問うたところ、「これはすなわち下国（オランダ）で言うところの『アガリコス（亜互里歌斯）』というものである」と答えた。余（著者）はこれを聞き、それによってオランダの書物『草木琉（一名あり）』および『窓葉都（ヒエツ）』の書と照らし合わせたところ、図説ともにかの人の言うところと胸中で合致し、再び疑いを容れる余地はなかった。
『窩葉都（オエツノ）』の書に曰く：ラテン語にてある者は「アカリカス（亜互里歌斯）」と言い、ある者は「アカリカムヘケタビリス（亜互里歌謹敵傑太弼里斯）」と言う。これはすなわち我が邦で「ロルケニズアムメイ墨（魯爾更聚墨）」と呼ぶものであり、「ロルケニ（魯爾更）」の樹に付生するところの「ズアムメ（聚墨）」《割書：木耳に比す》である。その物は「テロル（恒羅児）」および「スワルトシニ協爾（斯窓児咄星協爾）」《割書：いずれも地名、ヨーロッパ州に属す》などの地の山谷・林の麓に産する。我が邦（オランダ）および「ウマルスランド（物角私卵度）」《割書：地名》の人々がここで交易してこれを得て、四方に売り広める。以下略。
蝦夷のエブリコは、その大きなもので一塊が五・六斤あるものがある。これを実見したが、かの西洋産のものは、たとえ大きくとも（日本産のものに）及ばないほどで、その品の上等なることが甚だ賞賛される。薬舗ではこの品をさらに三品（三等級）に分けており、その粗悪で下品のものを「アカリコムメサヌムト（亜互里歌模墨紗奴模）」と呼び、その中品のものを「ヒヌムアカリ
【左丁】
キ（虚奴模亜互里吉）」と呼び、その上品なるものを「ロッシュムラムアカリキ（蝋修羅模亜互里吉）」と呼ぶ。この中品・上品の二品はいずれも上等とされる。
「ロルケニ樹（魯角更樹）」をラテン語では「ロイキス樹（路伊吉斯樹）」と言う。『ヒブネル（吸蒲■児）』および『シネメル（削墨児）』の書にともに曰く：ロルケニ樹は「スウセルランド（斯微泄角卵度）」の高山、および「アルベン（亜児迸）」《割書：山の名。この山は甚だ高く、フランス（拂郎）と「セルマネア（入尓瑪泥亜）」の境界に在り》、「タウセネ（達烏虚■）」、「ラロル（位羅羅児）」《割書：地名、ヨーロッパ州に属す》などの地に産する。その樹は聳え立ち直立し、その皮は粗く厚く、外面は赤色にして芳香がある。その幹の中央から上・梢に至るまで四方に枝を生じ、その勢いは競うように起ち上がり、その梢は垂れ下がって、宛も楊柳（ヤナギ）のようである。その葉は細長く稠密（びっしりと茂り）にして髪のようである。黄色を帯びて香があり、春に葉を生じ花を吐く。その花は赤く、浅い象牙色を帯びる。夏に至って実を結び、その形はまさに松毬（まつかさ）のようで、魚鱗の状をなす。この蝦夷松は植木屋（種樹家）にしばしばあるが、盆樹の小さなものであって、その全形を見るのみである。
○エブリコについて：蝦夷の人々はこれをひとつひとつ「タホシ（多色失）」と呼ぶ。およそ土人（現地の人々）が疾患（病気）にかかると、陰陽・虚寒・熱・部位を論ぜず、気・血・水・火・内傷・外因を問わず、ただこの物（エブリコ）と「イチマト（伊結麻）」《割書：或いは漢名で「牛皮消（ぎゅうひしょう）」と言うとも言われるが、当否は知れない》を用いてこれを療し、再び他の薬を必要としないと言う。
○西洋医学の説によって、この物の性質と効能を詳らかに知ることができた。これを用いるたびに微かな通利（下通）を得て効を取る者は、堪えられぬほどではない。これを錠剤（錠）にしたものは、とりわけ速やかに効を奏する。また、エブリコと乾姜の二味を、上述の分量のごとく各々末（粉末）にして合わせ、糊で丸（丸薬）にして用いれば、これもまた効がある。また、四物湯にエブリコを加えると、婦人の毎度の経行（月経）に先立ち、期前に腹中が急に痛む者を治するに甚だ効がある。これはすなわち俗間に相い伝わる処方である。しかし屡々（しばしば）これを試みたところ、その効は神のごとし。ゆえにここに記す。
○南部に産するエブリコは、その形状・気味ともに蝦夷産と異なるところがない。その地は松前・蝦夷と風気・土地が同じなのであろうか。
英語訳
**[Right folio]**
*From the Rokubutsu Shinshi (六物新志, "New Treatise on Six Substances")*
**On Eburiko (喧蒲里歌)**
Upon reflection, *Moshitsu* (茂質, the author's pen name used here) notes: "Eburiko" is a tree fungus (*kinoko*) produced on the island of Ezo, which belongs to our country (Japan), and is what we call the "wood-ear of the Ezo pine." It has long been known throughout the world for its remarkable efficacy, and those who use it have been many for a great while. However, not one of the Chinese materia medica texts, regional gazetteers, or similar works has ever recorded or explained it. Therefore, its physical properties and therapeutic indications could not be clearly ascertained, and those who used it merely followed oral traditions passed down among common people, without any certain basis.
In the spring, third month, of the *Anei Hinoe-Saru* year (安永丙申, 1776), when a Dutch delegation came to make their formal visit to the capital (*sankō*), the medical official Lord Katsuragawa brought this substance and inquired about it to the Dutch physician surnamed "Kareruhi-tere" (カレルヒテレ), given name "Toyiniruke" (トイニルケ). He replied: "This is indeed what we in our country call *Agaricos* (アガリコス)." Upon hearing this, I consulted the Dutch botanical works—one known under another name as the *Sōmokuryu* (草木琉) and the *Hietsu* (窓葉都 / *Oetus*)—and found that both the illustrations and descriptions fully agreed with what the Dutchman had said, leaving no further room for doubt.
The book *Oetus* (窩葉都) states: In Latin, it is called by some "*Acaricas*" (亜互里歌斯) and by others "*Acarica mukeheke Tabiris*" (亜互里歌謹敵傑太弼里斯). This is what we call "*Rorukeni-zuamme*" (魯爾更聚墨) in our country — a *zuamme* (mushroom/fungus) 《marginal note: comparable to *mimi-kusa* / wood-ear fungus》 growing upon the "*Rorukeni*" (魯爾更) tree. This substance is produced in the mountain valleys and forest foothills of places such as Tirol (テロル / 恒羅児) and Schwarzenberg (スワルトシニ協爾 / 斯窓児咄星協爾) 《marginal note: both place names belonging to the European continent》. Merchants of our country (the Netherlands) and of the land called *Umaruslando* (物角私卵度) 《marginal note: place name》 trade for it there and distribute it to all directions. *[The rest is abbreviated.]*
Ezo Eburiko can weigh five or six *kin* per piece in the largest examples, which I have personally examined. Even the largest specimens of the Western product do not compare to these, and the superior quality of the Ezo product is greatly praised. Pharmacies further divide this product into three grades: the coarser, lower-grade product is called "*Acarico-mumesanumuto*" (亜互里歌模墨紗奴模); the middle-grade product is called "*Hinu-mu-Acari-*
**[Left folio]**
*ki*" (虚奴模亜互里吉); and the highest grade is called "*Rosshu-mura-mu-Acari-ki*" (蝋修羅模亜互里吉). Both the middle and upper grades are considered of fine quality.
The "*Rorukeni*" tree (魯角更樹) is called the "*Roikisu*" tree (路伊吉斯樹) in Latin. Both the books of *Hibuneru* (吸蒲■児) and *Shinemeru* (削墨児) state: The *Rorukeni* tree is produced in the high mountains of *Suwitserland* (斯微泄角卵度, Switzerland) and the mountains called *Alpen* (亜児迸, the Alps) 《marginal note: a mountain name; this mountain is exceedingly high and lies on the border of France (拂郎) and "*Serumanea*" (入尓瑪泥亜, Germania/Germany)》, as well as in *Tausene* (達烏虚■) and *Laror* (位羅羅児) 《marginal note: place name, belonging to the European continent》. The tree grows tall and upright; its bark is rough and thick, reddish on the outer surface, and has a fragrant aroma. From the middle of the trunk upward to the tips, branches grow out on all sides, rising vigorously, with the tips drooping down, much like a weeping willow (*yōryū*). Its leaves are slender, long, and densely packed like hair. They are yellow and fragrant; in spring the tree puts out leaves and flowers. The flowers are red with a faint ivory tinge. By summer, it bears fruit in the shape of a pine cone (*matsukasa*), forming a pattern of fish-scales. This Ezo pine is occasionally found at nurseries and plant dealers (*uekiya*), but only as small bonsai specimens — one can observe only its general form in miniature.
○ The Ezo people call Eburiko individually "Tahoshi" (タホシ / 多色失). Whenever the local inhabitants (*dojin*) fall ill, they use this substance regardless of the distinction between *yin* and *yang*, deficiency or cold, heat or location of the ailment, and regardless of whether the condition involves *ki*, blood, water, fire, internal injury, or external cause. They simply use this substance together with "*Ichimato*" (イチマト / 伊結麻) 《marginal note: some say its Chinese name is *Gyūhishō* (牛皮消), though whether this is correct is unknown》 to treat the illness, with no need for any other medicine.
○ Through the explanations of Western medicine (*seii*), I was able to ascertain in detail the properties and efficacy of this substance. Those who use it each time and obtain a gentle laxative effect (*biri*) to achieve results find it far from unbearable. When formed into tablets (*jō*), it is especially swift in producing its effect. Furthermore, grinding Eburiko and dried ginger (*kankō*) in the proportions described above into powder, combining them, and forming them into pills with paste is also effective. Additionally, adding Eburiko to the "Four Substances Decoction" (*Shimotsu-tō* / 四物湯) is highly effective in treating women who suffer from acute abdominal pain arising before the onset of each menstrual period. This is indeed a prescription handed down among common people. Having tried it repeatedly, however, its effect is truly miraculous — like the work of a god. Therefore, I record it here.
○ Eburiko produced in the Nambu (南部) region is no different from the Ezo product in shape, form, or flavor. Perhaps its local environment (*fūki*) is the same as that of Matsumae and Ezo?