翻刻
寛永四年十二月四日 賀茂社官中
一 氏人方より言上《割書：但是ハ上ケ不申候》
一 重説重村権祝代と申候事
一 重説は前は氏人ニ而御座候得共慶長年中権祝ニなし
被下則口 宣頂戴仕候其上証文御座候《振り仮名： ｜然ル》処ニ代と申上候事
虚言ニ而御座候当大蔵少輔重村は権祝口宣頂戴不
仕候間代ニ而御座候事
一 氏人社司ニ不成之由申候事
氏人社司ニ成申候勘例あまた掛御目候不成証文御
座有間敷候事
一 末社之祢宜祝之儀申候事
上古は廿一人御座候由勿論ニ而御座候今程は七八御座候
殊《振り仮名： ｜闕之》祢宜職御座候ニ付任先例申上候御事
一 社司氏人物忌着別申候由申候事
社司氏人にかきらす職ヲ拘申候得は死穢を忘申候
其上青侍神人等之下輩之者も其職からへ申候得は
同前御座候か様之儀不珍事ニ而御座候事
一 昇殿之事
現代語訳
寛永四年（1627年）十二月四日 賀茂社官中
一、氏人方より言上する（但しこれは提出しなかった）
一、重説・重村が権祝の代理であると申していることについて
一、重説は以前は氏人でございましたが、慶長年中（1596〜1615年）に権祝に任じていただき、すなわち口宣（くぜん）を頂戴いたしました。その上、証文もございます。しかるに「代理である」と申し上げていることは虚言でございます。現・大蔵少輔重村は権祝の口宣を頂戴しておりませんので、代理でございます。
一、氏人が社司になれないと申していることについて
氏人が社司になった先例（勘例）は数多くご覧に入れております。なれないという証文はあるはずがございません。
一、末社の祢宜・祝の儀について申し上げること
上古は二十一人いらっしゃったとのことは申すまでもございません。現在は七、八人いらっしゃいます。殊に欠員となっている祢宜職がございますので、先例に従って申し上げた次第でございます。
一、社司と氏人は服喪の衣を別々に着ると申していることについて
社司・氏人にかかわらず、（神社の）職に携わっている者は死の穢れを忌避します。その上、青侍（あおざむらい）・神人（じにん）などの下輩の者も、その職に携わっている限りは同様でございます。このようなことは珍しいことでもございません。
一、昇殿のことについて（次頁に続く）
英語訳
4th day of the 12th month, Kan'ei 4 (1627) — From the Shrine Officials of Kamo Shrine
Item: A statement submitted by the *ujibito* (clan members) side.
[Note in original: However, this was not submitted.]
Item: Concerning the claim that Jūsetsu and Shigemura are acting deputies (*dairi*) of the *gonnegi* (provisional chief priest).
Item: Jūsetsu was previously an *ujibito* (clan member), but during the Keichō era (1596–1615), he was appointed as *gonnegi* and duly received a *kuzen* (official imperial appointment document). Moreover, there is a written certificate to that effect. Therefore, the claim that he holds the position merely as a deputy is a falsehood. As for the current holder of the title Ōkura no Shōyū Shigemura, he has not received a *kuzen* for the position of *gonnegi*, and therefore he is indeed serving as a deputy.
Item: Concerning the assertion that *ujibito* cannot become *shashi* (shrine officials).
We have presented numerous precedents (*kanrei*) demonstrating that *ujibito* have become *shashi*. There should be no written document stating that it cannot be done.
Item: Concerning the matter of the *negi* (priests) and *hafuri* (ritualists) of the subsidiary shrines (*massha*).
It goes without saying that in ancient times there were twenty-one such persons. At present, there are seven or eight. In particular, since there is a vacant *negi* position, we have submitted our request in accordance with precedent.
Item: Concerning the claim that *shashi* and *ujibito* wear different mourning garments.
Regardless of whether one is a *shashi* or *ujibito*, those who hold an official shrine position observe the avoidance of death pollution (*shi-e*). Furthermore, even those of lower status, such as *aozamurai* (low-ranking samurai attendants) and *jinin* (shrine servants), observe the same rules so long as they hold their respective positions. Such things are by no means unusual.
Item: Concerning the matter of ascending to the palace (*shōden*). (Continued on the next page.)