翻刻
継可申候半哉其上殊ニ先例数多在之元久神主ニ任候
時鳥居大路詮平なとの年齢たけたる衆も有なから上
職ヲノソマサ￮（ル歟）上は元久五歳ニ而神主ニ任シたるも珍らしか
らす申事ニ候也
○社司申云社司人数すくなき時も大勢之氏人之中ニ
相続仕りたる事無之候
○氏人申云末社之祢宜祝断絶之事は年来社司
モ氏人も互ニ合点之事ニ候然共久シク貴布祢之社之祢宜
モ断絶タリトイヘトモ当年三月ニ松下主殿頭年齢三十歳ニ而始テ
而祢宜ニ仕申候事
〇社司申云大蔵少輔重説はマサシク氏人之給田往来田を
知行仕候
○氏人申云重説ニカキラス身上ならさる社司アルトキハ精進
頭之役ヲツトメラレ候ハヽ何時モ往来田ヲ遣シ可申事
○社司申云重説権祝ヲ申上ル事一言之トヽケモ不承候事
○氏人申云重説ハ祝家之嫡流ニテ候へハ先代之例ヲ以テ申
上候殊ニ当社伝奏廣橋前内府殿《割書：兼勝｜公》ヨリ当所之森
左京大夫鳥居大路大膳大夫詮平ナト二御尋被成候各同心申
現代語訳
（前頁より続き）……継ぐべき者がおりましょうか。その上、特に先例が数多くございます。元久が神主に任じられた時には、鳥居大路詮平などの年齢を重ねた方々もいながら、上職を望まなかった（あるいは、望まれなかった）のであれば、元久が五歳にして神主に任じられたことも、さほど珍しいことではないと申すことになりましょう。」
○ 社司、申して云く、「社司の人数が少ない時でも、大勢の氏人の中から（神職を）相続した者はいません。」
○ 氏人、申して云く、「末社の禰宜・祝が断絶したことは、長年にわたって社司も氏人も互いに了解していたことでございます。しかしながら、久しく貴布祢社の禰宜も断絶していたと申しますが、当年三月に松下主殿頭が年齢三十歳にして初めて禰宜に就任申したことがございます。」
○ 社司、申して云く、「大蔵少輔重説はまさしく氏人の給田・往来田を知行しております。」
○ 氏人、申して云く、「重説に限らず、身上がよくない社司がある時には、精進頭の役を勤められましたならば、いつでも往来田を与えるべきことでございます。」
○ 社司、申して云く、「重説を権祝に申し上げることについては、一言の届けも承っておりません。」
○ 氏人、申して云く、「重説は祝家の嫡流でございますので、先代の先例をもって（権祝に）申し上げたものでございます。特に、当社の伝奏、廣橋前内府殿（兼勝公）より、当所の森左京大夫、鳥居大路大膳大夫詮平などにお尋ねになりましたところ、各々が同心して申し……（次頁へ続く）」
英語訳
(Continued from previous page) ——who else should succeed? Moreover, there are numerous precedents for this. At the time Motohisa was appointed *kannagi* (shrine priest), there were elders such as Torii-ōji Senei who, despite their advanced years, did not seek (or were not sought for) the higher office. In that case, it is not so remarkable that Motohisa was appointed *kannagi* at the age of five."
○ The *shashi* stated: "Even at times when the number of *shashi* personnel was small, there has been no instance of succession from among the many *ujibito*."
○ The *ujibito* stated: "The lapsing of *negi* and *hafuri* positions at branch shrines is something that both the *shashi* and the *ujibito* have mutually acknowledged over many years. Nevertheless, although the *negi* position at Kifune Shrine had long been vacant as well, there is the case of Matsushita Tonomo-no-kami who, at the age of thirty, served as *negi* for the first time this past third month of the present year."
○ The *shashi* stated: "Ōkura-shōyu Jūsetsu is definitively holding (*chigyō*) the *kyūden* (stipend lands) and *ōrai-den* (transit lands) of the *ujibito*."
○ The *ujibito* stated: "Not limited to Jūsetsu—whenever there is a *shashi* whose circumstances are poor, if he performs the role of *shōjin-gashira* (head of ritual abstinence), the *ōrai-den* should always be given to him."
○ The *shashi* stated: "Regarding the nomination of Jūsetsu as *gon-hafuri* (*gongohaku*), we have not received even a single word of notification."
○ The *ujibito* stated: "As Jūsetsu is the legitimate heir (*chakuryū*) of the *hafuri* family, the nomination was submitted on the basis of precedents from prior generations. Furthermore, the *denso* (court liaison) of this shrine, the former Naidaijin of the Hirohashi family (Lord Kanekatsū), made inquiries of the Forest [Guardian] (Mori) Sakyo-no-daibu and Torii-ōji Daizenno-daibu Senei of this place, whereupon each of them agreed and stated——" [text continues on following page]