翻刻
【書込み】
《割書：おなし心を貫之 あし曳の山下水はゆきかよひことのねにさへなかるへらなり｜》
《割書：其夜貫之｜所持ノ筝ヲ》
《割書：深養父カヒキ｜タルコトニヤ》
《割書：兼輔朝臣ハ｜時ノ貴人ナリ》
《割書：彼亭ニテノコト｜ニヤカタ〳〵貫之》
《割書：カ筝ト云コト覚｜束ナシ》
千歳神秀 一成調崇￣シ 綿蛮樹鳥 啾喞叢虫
幽鬼共￣ニ泣 嫠婦更恫￣ム 乱有＿二余響＿一 音入＿二 無究＿一 【嫠婦リフ 寡婦】
延統梁上 潜鳴澗中 高山森簫 流水玲瓏
大配六礼 此宣八風 性情倫理 倶与和融
正徳三年癸巳五月望日 中大夫丹直邦謹識
埴生涼風抄記 《割書：田中ノ家後著 山崎ノ柴（フ？シ？）足校｜》
或年三伏のあつさ甚しく流るゝ汗漿をなすしかるに多藝山の峰俄に
かきくもり音すさましく夕立けるか頓て家俊か住里近く聞ゆる雨の
あしに先たち一人の男ぬれしものをと息もつきあへす軒端に彳【たたずみ】ける
か茶一ツたびてんやと内に入をみれは其形腲胺と肥ふとり色黒き
山伏のことき人也大袖の帷子を着し早縄とおほしきを腰にし銅
【書込み】
《割書：頭当すへて｜片カナ成ハ》
《割書：柴足か注｜す処と云〻》
《割書：多藝山ハ｜今の多度》
《割書：山也｜》
作りの刀を横たへ折ふし雨も止さりける程に台所にあかり爰かしこの物語
なとしける《割書：中略｜》彼男曰養老の滝は是より程近く候へは定てかしこの縁
起なと御存有へし承度といふにも家歳覚えたる通を語ける抑養老
の滝は人皇廿二代雄略帝の御宇かしこに源丞内といふ民有しか老
たる母をもたりける母常に酒をこのめり家貧しく朝四暮三の例も
幽也けれと母に孝をなし夙に起て山に入薪をとりて市に鬻く価
酒に代て母を養ふ源丞内一時所の役儀によりて上京す家を出
る時其妻に云ていはく吾に代りて孝を尽せと妻諾して留寺の
うち仮にも疎かにせさりける一夕夢みらく一人の老翁告て云山の
奥に滝有又出る泉もあり是老母にあたふ仙湯也是を飲まは
身わかやき千年を経んと也翌日柴をおひ山を出るに巌の下
【書込み】
《割書：乗邨云養老｜ノコトハ飛騨高山》
《割書：田中大秀か著｜せる養老美》
《割書：泉弁といへるもの｜にくはし大夫？沢氏》
《割書：瑛斎子にあり追而｜うつさまし哉》
現代語訳
【書き込み（傍注）】
《割書：同じ心を貫之（の歌）：あし引の山下水はゆきかよひことのねにさへながるべらなり》
《割書：その夜、貫之が所持の筝を》
《割書：深養父が弾いたることにや》
《割書：兼輔朝臣は時の貴人なり》
《割書：彼の亭にてのことにや、かたがた貫之の筝と言うこと覚束なし》
---
【銘文の続き（漢文）】
千歳にわたる神秘の秀でた美しさ、ひとたび奏でれば調べは崇高に成る。綿々と木に鳴く鳥の声、叢の虫の啾々たる音。幽鬼もともに泣き、寡婦はさらに悲しむ。乱れながらも余響あり、音は無窮の境へと入る。
梁の上に響きは伝わり、谷川の中に潜みて鳴る。高山には森厳たる簫の音、流水には玲瓏たる調べ。大いに六礼に配し、これ八風を宣べる。性情・倫理、ともに和融す。
正徳三年（1713年）癸巳五月望日（十五日） 中大夫 丹直邦、謹んで識す。
---
【埴生涼風抄記】 《割書：田中の家後（著）、山崎の柴（某）が校》
ある年、三伏の暑さ甚だしく、流れ出る汗は漿（しょう）のようであった。しかるに多芸山の峰が俄かにかき曇り、音凄まじく夕立が来たかと思えば、まもなく家俊が住む里の近くに聞こえる雨足に先立って、一人の男が「濡れたものを」と息もつきあえず軒端に佇んでいた。「茶を一つ給わりたい」と言いながら家の中へ入るのを見れば、その形は腲胺（わいあん）と肥え太り、色黒き山伏のような人であった。大袖の帷子（かたびら）を着し、早縄と思しきものを腰にし、銅作りの刀を横たえていた。折しも雨も止まずにいるほどに、台所に上がり、あちらこちらの物語などをした。《割書：中略》
彼の男が言うには、「養老の滝はここより程近くにございますれば、定めてそこの縁起などご存知でありましょう。承りたい」と言うので、家俊（？）も覚えている限りを語った。
抑々（そもそも）、養老の滝は人皇二十二代・雄略帝の御宇、かしこに源丞内（げんじょうない）という民がいた。老いたる母を持ちており、母は常に酒を好んだ。家は貧しく、「朝四暮三」の例えのごとく幽かなりけれども、母に孝をなし、早起きして山に入り、薪を取って市に売り、その代金で酒を買い母を養った。源丞内がある時、所の役儀によって上京することになった。家を出る時、その妻に「我に代わりて孝を尽くせ」と言い、妻は諾（うけが）って留まり、仮にも疎かにしなかった。
ある夕べ夢を見るに、一人の老翁が告げて言うには、「山の奥に滝があり、また出る泉もある。これは老母に与える仙湯なり。これを飲めば身若やぎ、千年を経ん」と。翌日、柴を背負い山を出るに、巌（いわお）の下に……
---
【書き込み（傍注）】
《割書：乗邨云、養老のことは飛騨高山の田中大秀が著せる『養老美泉弁』というものに詳し。大夫（？）沢氏・瑛斎子にあり、追って写さまし哉。》
《割書：頭当すべて片カナ成は》
《割書：柴足が注す処と云々》
《割書：多芸山は今の多度山なり》
英語訳
**[Marginal annotations (interlinear notes)]**
*"A poem of the same sentiment by Tsurayuki: 'Ashihiki no yamashita mizu wa yukikayoi koto no ne ni sae nagarubera nari' (The water flowing beneath the mountain comes and goes, and it seems even to flow in the sound of the koto strings.)"*
*"Was it that night that Fukayabu played Tsurayuki's koto?"*
*"Kanesuké no Ason was a person of high rank at the time."*
*"Perhaps this happened at that pavilion? It is doubtful that it was Tsurayuki's koto in any case."*
---
**[Continuation of the inscription (kanbun)]**
Divine beauty of a thousand years; once played, the melody rises in noble dignity. Countless birds sing winding songs in the trees; insects chirp in chorus from the thickets. Even wandering spirits weep together; lonely widows grieve all the more. Though the sound scatters, lingering echoes remain; the music enters a realm without end.
The resonance travels along the rafters and hums secretly in the mountain stream. Upon the high peaks, solemn tones of a flute echo through the forest; over flowing waters, a crystalline melody rings out. Grandly it accords with the Six Rites; it proclaims the Eight Winds. Nature and ethics, temperament and morality—all blend together in harmony.
> Written with reverence on the fifteenth day of the fifth month, in the year Kinomi (Kyūshi, 1713), the third year of Shōtoku, by Chūdaibu Ni Naokuni.
---
**[Habu Ryōfū Shōki (Record of the Cool Breeze at Habu)]**
*(Authored by the household of Tanaka Kaго; collated by Yamazaki Shibatari)*
In a certain year, the heat of the *sanpuku* (the Three Dog Days of midsummer) was extreme, and sweat flowed like liquid gruel. Then the peak of Mount Tagi suddenly grew overcast, and with a tremendous sound a summer shower came down. Before the rain even reached the village near where Ieтоshi lived, a man appeared at the eaves, gasping for breath, muttering "I'm all wet." Asking if he might have a cup of tea, he entered the house. Looking at him, one saw that he was enormously fat and dark-skinned—a man resembling a mountain ascetic (*yamabushi*). He wore a large-sleeved unlined robe (*katabira*), had what appeared to be a straw rope (*hayonawa*) around his waist, and carried a copper-hilted sword. Since the rain showed no sign of stopping, he came up into the kitchen and chatted about this and that. *(Abridged)*
The man said: "The Yōrō Waterfall is not far from here, so surely you must know its founding legend (*engi*). I would very much like to hear it." So the host (*Ietoshi*) recounted what he knew.
To begin with: the Yōrō Waterfall dates to the reign of Emperor Yūryaku, the twenty-second human emperor. In that place there lived a commoner called Genjōnai, who had an aged mother. His mother greatly enjoyed drinking sake. The family was poor—as scarce as the famous parable of "four in the morning, three at night"—yet he was filially devoted to his mother. He would rise early, go into the mountains, gather firewood, sell it at the market, and use the proceeds to buy sake to sustain his mother. On one occasion, Genjōnai was obliged to go to the capital on official business for the locality. Before leaving home, he told his wife: "In my absence, be as filially devoted as I am." His wife consented and stayed behind, never neglecting her duties for a moment.
One evening, he had a dream in which an old man appeared and told him: "Deep in the mountains there is a waterfall and a spring that flows from it. This is a divine healing water (*senyu*) fit for your aged mother. If she drinks it, her body will grow young again and she will live for a thousand years." The next day, carrying a load of firewood on his back, he set out from the mountains, and at the foot of a great rock…
---
**[Marginal annotations]**
*"Nōson notes: For the matter of Yōrō, one should consult the work entitled 'Yōrō Bisen Ben' (A Discourse on the Beautiful Spring of Yōrō) written by Tanaka Hiromichi of Hida-Takayama. It is in the collection of Lord Sawa (Eizaishi); I must copy it out at some future time."*
*"All headings are written in katakana, so it seems…"*
*"This is said to be the place annotated by Shibatari."*
*"Mount Tagi is the present-day Mount Tado."*