翻刻
【右丁 絵図】
寄木（よりき）
明神（みやうしん）
社
【左丁】
問（と）はせ給ふ漁人（きよしん）先の神傳（しんてん）を荅（こた）へ奉りしかは義家朝臣（よしいへあそん）自親（みつから）奉（ほう）
幣（へい）ありて軍（いくさ）の勝利（しようり）あらん事（こと）を祈（いの）り給ふ奥羽（あうう）の逆乱（きやくらん）平治（へいち）の
後（のち）歸路（きろ）の日（ひ）再（ふたゝ）ひ當社（たうしや）に詣（まう）てられ兜（かふと）を収（をさめ）給ふ故（ゆゑ）に此地（このところ）を兜（かふと）
島（しま）と号（なつ）くるとそ《割書：往古（そのかみ）は今（いま）の御殿山（こてんやま）の麓（ふもと）より南北宿（なんほくしゆく）の辺（あたり）は一面（ めん）の洲（す）にて｜漁家（きよか）のみわつかに山岸（やまきし）に傍（そひ）てありしとそ後世（こうせい）洲（す）の間（あひた）に》
《割書：川（かは）の流（なかれ）出來（いてき）て今（いま）の如（こと）く南北（なんほく）とふたつにわかる其頃（そのころ）此（この）御神（おんかみ）をわけて二社（にしや）とし一社（ しや）は｜件（くたん）の兜（かふと）の紐（ひも）を神躰（しんたい）とす《割書：故（ゆゑ）に紐島（ひもしま）｜の名（な）あり》又 橘媛（たちはなひめ）の御衣（きよい）の紐（ひも）の流（なかれ）よりたる故（ゆゑ）に名付（なつく）とも》
《割書：一説（ せつ）には山（やま）の梺（ふもと）より細（ほそ）く海中（かいちゆう）へ出たる洲崎（すさき）の形（かたち）紐（ひも）に似（に）たる故（ゆゑ）とも共（とも）にさたかならす｜一社は《振り仮名：洲の崎｜す さき》にありて《振り仮名：洲の崎明神｜す さきみやうしん》と号（なつ）けしか後（のち）に至（いた）りては《振り仮名：洲の明神｜す みやうしん》と唱（とな）へ又 轉（てん）して》
《割書：諏方明神（すはみやうしん）#1といひ誤（あやま）る此社（このやしろ）は今（いま）引（ひけ）て妙國寺（めうこくし）の鎮守（ちんしゆ）となれり當社（たうしや）の外（ほか）に《振り仮名：寄木の社｜よりき やしろ》と｜称（しよう）するもの品川（しなかは）河崎（かはさき）等（とう）の間（あひた）に往々（わう〳〵）これあり来由（らいゆ）こゝに云傳（いひつた）ふる如（こと）し》
《割書：附（ふし）ていふ此（この）洲崎（すさき）の地（ち）は往古（むかし）より往還（わうくわん）の舩（ふね）を改（あらため）し所（ところ）にて遠見（とほみ）の番所（はんしよ）を居置（すゑおき）北条（ほうてう）｜又 山内（やまのうち）上杉（うへすき）等（とう）の家々（いへ〳〵）の制札（せいさつ）数箇（すか）の條目（てうもく）を注（ちゆう）せり今（いま）も猶（なほ）此地（このち）何某（なにかし）か家（いへ）に傳（つた）へたり》
経王山（きやうわうさん）本光寺（ほんくわうし） 南番塲（みなみはんは）にあり日蓮（にちれん）の宗流（しうりう）にして京師（みやこ）妙満寺派（めうまんしは ）の
觸頭（ふれかしら）江戸三箇寺（えと かし）の一室（いつしつ）たり永徳（えいとく）二年壬戌 二位権僧都（にゐこんそうつ）日什上人（にちしう ）
草創（さう〳〵）の佛刹（ふつせつ）にして則（すなはち）上人を以（もつ）て開山祖（かいさんそ）と称（しよう）す中興（ちゆうこう）は日鏡上人（にちきやう ）なり
本尊（ほんそん）釋迦如来（しやかによらい）宗祖（しうそ）日蓮大士（にちれんたいし）の像（さう）は作者（さくしや）詳（つまひらか）ならす又 境内（けいたい）鬼子（きし）
母神（もしん）の像（さう）は日蓮大士（にちれんたいし）の作（さく）なりといへり
現代語訳
【右丁 絵図】
寄木明神社
【左丁】
漁人に先の神伝について問われたところ、その漁人が答え申し上げたので、義家朝臣は自ら幣を奉り、軍の勝利があることを祈り給うた。奥羽の逆乱平定の後、帰路の日に再び当社に参詣され、兜を納め給うた。故にこの地を兜島と号するという。
【割書】昔は今の御殿山の麓から南北宿の辺りは一面の洲で、漁家のみがわずかに山岸に沿ってあったという。後世、洲の間に川の流れができて今のように南北と二つに分かれた。その頃この御神を分けて二社とし、一社は件の兜の紐を神体とする。故に紐島の名がある。また橘媛の御衣の紐の流れに由来するために名付けるともいう。
一説には山の麓から細く海中へ出た洲崎の形が紐に似ているからともいうが、いずれも定かではない。一社は洲の崎にあって洲の崎明神と号していたが、後には洲の明神と唱え、また転じて諏方明神と誤って言うようになった。この社は今は引いて妙国寺の鎮守となっている。当社の外に寄木の社と称するものが品川・川崎等の間に往々これがあり、来歴はここに言い伝える通りである。
付け加えて言うと、この洲崎の地は昔から往還の船を改める所で、遠見の番所を設置し、北条・山内上杉等の家々の制札数箇の条目を記した。今もなおこの地の某家に伝えている。
経王山本光寺 南番場にあり、日蓮の宗流にして京都妙満寺派の触頭、江戸三箇寺の一つである。永徳二年壬戌、二位権僧都日什上人草創の仏刹にして、すなわち上人を開山祖と称す。中興は日鏡上人なり。本尊釈迦如来、宗祖日蓮大士の像は作者が明らかでない。また境内鬼子母神の像は日蓮大士の作なりと言われている。
英語訳
【Right page illustration】
Yoriki Myōjin Shrine
【Left page】
When a fisherman was asked about the previous divine transmission, the fisherman replied respectfully. Whereupon Yoshiie Ason personally made offerings and prayed for victory in war. After the pacification of the rebellion in Ōu, on his return journey he again visited this shrine and dedicated his helmet. Therefore this place came to be called Kabuto-shima (Helmet Island).
【Marginal notes】In ancient times, the area from the foot of present-day Goten-yama to the vicinity of Nanboku-shuku was entirely sandbar, with only fishing houses scattered sparsely along the mountain shore. In later ages, a river flow formed between the sandbars, dividing them into north and south as they are today. At that time, this deity was divided into two shrines. One shrine has the cord of the aforementioned helmet as its sacred object, hence the name Himo-shima (Cord Island). It is also said to be named after the cord from Princess Tachibana's robe that drifted there.
Another theory holds that it was named for the resemblance of the narrow spit of land extending from the mountain foot into the sea to a cord, though none of these explanations are certain. One shrine was located at Sunosaki and was called Sunosaki Myōjin, but later came to be called Suno Myōjin, and eventually was mistakenly called Suwa Myōjin. This shrine has now been moved to become the guardian deity of Myōkoku-ji Temple. Besides this shrine, there are various shrines called Yoriki no Yashiro between Shinagawa and Kawasaki, with histories similar to what is related here.
Additionally, this area of Sunosaki has been a place for inspecting passing boats since ancient times, with watchtower posts established. Official notice boards from the Hōjō, Yamauchi Uesugi, and other families with various regulations were posted. Even now, some family in this area preserves these.
Kyōō-zan Honkō-ji Temple - Located in Minami Banba, it belongs to the Nichiren sect and serves as the head temple of the Kyoto Myōman-ji branch, being one of the three Edo temples. It is a Buddhist temple founded in the second year of Eitoku (1381), year of the metal dog, by Nii Gon-sōzu Nisshū Shōnin, who is honored as the founding patriarch. The restorer was Nichkyō Shōnin. The principal image is Shakyamuni Buddha, and the statue of sect founder Nichiren Daishi has an unknown creator. The image of Kishimojin (goddess of children) within the temple grounds is said to be made by Nichiren Daishi himself.