翻刻
【右丁】
《割書：其餘（そのよ）氏康（うちやす）氏昭（うちあき）等（とう）の證状（しようしやう）およひ前上総介（ かつさのすけ）定景中務少輔持助（さたかけなかつかさのせういふもちすけ）關善左衛門（せきせんさゑもん）｜彈正左衛門（たんしやうさゑもん）植草新次郎（うゑくさしんしらう）等（とう）判形（はんきやう）の書（しよ）幷（ならひ）に太田資正（おほたすけまさ）大草加賀入道（おほくさかゝにふたう）山中（やまなか）》
《割書：修理亮（しゆりのすけ）伊東右馬允（いとううまのすけ）石巻勘解由左衛門（いしまきかけゆさゑもん）南条飛騨入道（なんてうひたにふたう）等（とう）の連判状（れんはんしやう）遠山（とほやま）｜總景（ふさかけ）判形（はんきやう）の書（しよ）等（なと）数通（すつう）あり毎年（まいねん）六月廿八日 虫拂（むしはらひ）の頃（ころ）諸人（しよにん）へ拜（はい）さしむ》
海照山（かいせうさん）品川寺（ほんせんし） 同所 南（みなみ）に隣（とな）る普門院（ふもんゐん）と号（かう）す真言宗（しんこんしう）にして京師（みやこ）
三寳院（さんはうゐん）に属（そく）す開山（かいさん）は権大僧都弘尊法印（こんたいそうつこうそんほふいん）と号（かう）せり
本堂（ほんたう） 本尊（ほんそん）聖観世音菩薩（しやうくわんせおんほさつ）《割書：海中（かいちゆう）より出現（しゆつけん）ありし《振り仮名：𨵻浮｜えんふ》檀金（たこん）の靈像（れいさう） ｜にして弘法大師の念持佛なりといへり》
《割書：世（よ）に水月観音（すゐけつくわんおん）と称（とな）へ奉る此（この）靈像（れいさう）の利益（りやく）感応（かんおう）のすみやかなる事はあたかも｜月（つき）の水（みつ）に影（かけ）をやとすかことくなりといふこゝろを以てかく号（なつ）くるとなり》
藥師堂（やくしたう）《割書：中門（ちゆうもん）の左（ひたり）にあり本尊（ほんそん）薬師（やくし）並（ならひ）に十二神（ しん） ｜将（しやう）の像（さう）を安置（あんち）す弘法大師作（こうほふたいしさく）なり》紫銅地藏尊（しとうちさうそん）《割書：門（もん）を入（いり）て左（ひたり）の方（かた）に｜あり石（いし）を壘（たゝ）みて》
《割書：臺座（たいさ）を儲（まう）く宝永（はうえい）五年戊子 沙門正元坊（しやもんしやうけんはう）｜建立（こんりふ）する所（ところ）にして江戸六地蔵（ ちさう）の一員（ ゐん）なり》
本尊縁起云（ほんそんえんきにいは）く往古（そのかみ）弘法大師（こうほふたいし）東國遊化（とうこくいうけ）の頃（ころ）此地（このち）の押領使（あふりやうし）品川（しなかは）
氏（うち）何某（なにかし）《割書：此人いまた｜考（かんか）へす》に附属（ふそく）せられ同 左京亮（さきやうのすけ）迠（まて）其家（そのいへ）に傳（つた）へて尊信（そんしん）
せり《割書：左京亮（さきやうのすけ）の名（な）は鎌倉（かまくら） ｜大草紙（おほさうし）にみえたり》遥（はるか）の後（のち）應永（おうえい）に至（いた）り鎌倉（かまくら）の公方（くはう）足利左兵衛（あしかゝさひやうゑ）
権督持氏（こんのかみもちうち）と上杉禪秀（うへすきせんしう）合戦（かつせん）に及（およ）ひし頃（ころ）品川（しなかは）の一族（ そく）悉（こと〳〵）く討死（うちしに）す
其時（そのとき）本尊（ほんそん）は深（ふか）く草堂（さうたう）の内（うち）に秘（ひ）め置（おき）しを其後（そのゝち）太田左金吾道灌（おほたさきんこたうくわん）
【左丁】
品川（しなかは）の地（ち）を領（りやう）せし頃（ころ）深（ふか）く此（この）本尊（ほんそん）を崇信（そうしん）し一宇（ う）を建立（こんりふ）して
大圓寺（たいえんじ）と号（かう）す夫（それ）より後（のち）又 鎌倉管領（かまくらくわんれい）上杉（うへすぎ）の両家（りやうけ）不和（ふわ）にして
關東（くわんとう）大（おほい）に乱（みだ）る依（よつ）て諸（もろ〳〵）の寺社（ししや）破滅（はめつ）せし事 少（すくな）からす永禄（えいろく）九年《割書：十二｜𪜈》
小田原（をたはら）の北条氏政（ほうてううちまさ）今川家（いまかはけ）へ加勢（かせい）ありて信玄（しんけん）と戦（たゝか）ふ時（とき）信玄（しんけん）武（む）
藏（さし）の北（きた）の方（かた）より不意（ふい）に押寄（おしよ）せ江戸（えと）およひ品川（しなかは）を追補（つゐほ）し民（みん）
家（か）を焼拂（やきはら）ふ此時（このとき）甲州方（かうしうかた）の中に竹森（たけもり）蔭村（かけむら）といへる二人の侍（さふらひ）品（しな）
川観音（かはくわんおん）の御堂（みたう）を焼（やき）て本尊（ほんそん）を奪（うは）ひ甲州（かうしう）へ歸（かへり）けるに其者（そのもの）大（おほい）に
狂乱（きやうらん）し本尊（ほんそん）元（もと）の地（ち）へ迁（うつ）すへき旨（むね）威靈（ゐれい）の示（し）ありされと武藏（むさし）は
敵地（てきち）なれは其便（そのたより）を得（え）す一人の乞食（こつしき）の聖（ひしり）を頼（たの）み元（もと）の地（ち）に還（せん）
𫝶（さ）なし奉るといへとも御堂（みたう）も焼亡（やけほろ）ひたりけれは其（その）礎石（そせき）の残（のこ）りし
地（ち）を求（もと）めて形（かた）はかりの草堂（さうたう）を営（いとな）み造（つく）りて安置（あんち）なし奉りしを
遥（はるか）に年月（としつき）隔（へたゝ）りて後（のち）承應（しやうおう）元年壬辰 法印弘尊（ほふいんこうそん）堂宇（たうう）を建立（こんりふ）
し奉り海照山（かいせうさん）品川寺（ほんせんし）普門院（ふもんゐん）と号（かう）す尒来（しかりしより）已降（このかた）普門示現（ふもんしけん）の
現代語訳
【右丁】
《割書：その他、氏康（うじやす）、氏昭（うじあき）等の証状および前上総介定景、中務少輔持助、関善左衛門、弾正左衛門、植草新次郎等の判形の書、並びに太田資正、大草加賀入道、山中修理亮、伊東右馬允、石巻勘解由左衛門、南条飛騨入道等の連判状、遠山総景判形の書等数通あり。毎年六月二十八日虫払いの頃、諸人へ拝ませる》
海照山（かいしょうざん）品川寺（ほんせんじ） 同所の南に隣る。普門院と号す。真言宗にして京の三宝院に属す。開山は権大僧都弘尊法印と号せり。
本堂 本尊は聖観世音菩薩《割書：海中より出現ありし檀金の霊像にして弘法大師の念持仏なりといえり》
《割書：世に水月観音と称え奉る。この霊像の利益感応のすみやかなることは、あたかも月の水に影を宿すがごとくなりという心をもってかく号するとなり》
薬師堂《割書：中門の左にあり。本尊薬師並びに十二神将の像を安置す。弘法大師作なり》
紫銅地蔵尊《割書：門を入りて左の方にあり。石を積みて台座を設ける。宝永五年戊子、沙門正元坊建立するところにして、江戸六地蔵の一体なり》
本尊縁起に云く、往古弘法大師東国遊化の頃、この地の押領使品川氏何某《割書：この人いまだ考えず》に付属せられ、同左京亮まで、その家に伝えて尊信せり《割書：左京亮の名は鎌倉大草紙に見えたり》。はるかの後、応永に至り、鎌倉の公方足利左兵衛権督持氏と上杉禅秀合戦に及びし頃、品川の一族ことごとく討死す。その時本尊は深く草堂の内に秘め置きしを、その後太田左金吾道灌、
【左丁】
品川の地を領せし頃、深くこの本尊を崇信し一宇を建立して大円寺と号す。それより後、また鎌倉管領上杉の両家不和にして関東大いに乱る。よって諸々の寺社破滅せし事少なからず。永禄九年、小田原の北条氏政今川家へ加勢ありて信玄と戦う時、信玄武蔵の北の方より不意に押し寄せ、江戸および品川を追捕し民家を焼き払う。この時甲州方の中に竹森蔭村という二人の侍、品川観音の御堂を焼きて本尊を奪い甲州へ帰りけるに、その者大いに狂乱し、本尊元の地へ遷すべき旨威霊の示しありされど、武蔵は敵地なればその便を得ず。一人の乞食の聖を頼み元の地に還し奉すといえども、御堂も焼け滅びたりければ、その礎石の残りし地を求めて形ばかりの草堂を営み造りて安置し奉りしを、はるかに年月隔たりて後、承応元年壬辰、法印弘尊堂宇を建立し奉り、海照山品川寺普門院と号す。しかりしより以降、普門示現の
英語訳
【Right page】
《Small print: Other documents include certificates from Ujiyasu, Ujiaki and others, written judgments from former Kazusa-no-suke Sadakage, Nakatsukasa-no-shōyū Mochisuke, Seki Zensaemon, Danshō Saemon, Uekusa Shinjirō and others, joint written statements from Ōta Sukemasa, Ōkusa Kaga Nyūdō, Yamanaka Shuri-no-suke, Itō Uma-no-suke, Ishimaki Kageyu Saemon, Nanjō Hida Nyūdō and others, and written judgments from Tōyama Fusakage - several dozen documents in total. Every year around the twenty-eighth day of the sixth month during the insect-repelling season, these are shown to the public for veneration》
Kaishōzan Shinagawa-ji Temple - Located adjacent to the south of the same area. Called Fumon-in. Of the Shingon sect and belonging to Sanpō-in in Kyoto. The founding abbot was titled Gondaisōzu Kōson Hōin.
Main Hall - The principal deity is the Sacred Avalokiteśvara Bodhisattva《Small print: A sacred statue of sandalwood that emerged from the sea, said to be a personal devotional Buddha of Kōbō Daishi》
《Small print: Commonly called the Water-Moon Kannon. The swift benefits and miraculous responses of this sacred statue are said to be like the moon casting its reflection in water, hence this name》
Yakushi Hall《Small print: Located to the left of the middle gate. Enshrines statues of Yakushi Buddha and the Twelve Divine Generals. Created by Kōbō Daishi》
Bronze Jizō Statue《Small print: Located to the left upon entering the gate. Stones are piled to create a pedestal. Built by monk Shōgenbo in the 5th year of Hōei (1708), one of the Six Jizō of Edo》
According to the origin story of the principal deity, long ago when Kōbō Daishi was traveling and teaching in the eastern provinces, it was entrusted to a certain member of the Shinagawa clan who was the local military governor《Small print: This person has not yet been identified》, and was transmitted through that family until Sakyō-no-suke, who revered it《Small print: The name Sakyō-no-suke appears in the Kamakura Ōsōshi》. Much later, during the Ōei era, when the Kamakura kubō Ashikaga Sahyōe-gon-no-kami Mochiuji and Uesugi Zenshū went to war, all members of the Shinagawa clan were killed in battle. At that time, the principal deity was deeply hidden within a grass hut, and later when Ōta Sakingo Dōkan
【Left page】
ruled over the Shinagawa area, he deeply revered this principal deity and built a temple calling it Daien-ji. After that, the two Uesugi houses of the Kamakura kanrei fell into discord and the Kantō region was greatly disturbed. Consequently, many temples and shrines were destroyed. In the 9th year of Eiroku, when Odawara's Hōjō Ujimasa aided the Imagawa family in battle against Shingen, Shingen unexpectedly attacked from the north of Musashi, pursuing and capturing Edo and Shinagawa and burning down civilian houses. At this time, among Shingen's forces were two samurai named Takemori and Kagemura who burned the Shinagawa Kannon hall and stole the principal deity, returning to Kōshū. However, these men became greatly deranged, and there was a divine manifestation instructing that the principal deity should be returned to its original location. But since Musashi was enemy territory, they could not find the means to do so. They entrusted a wandering holy beggar to return it to its original location, but since the hall had also burned down, they sought out the remaining foundation stones and built only a makeshift grass hut to enshrine it. After many years had passed, in the first year of Jōō (1652), Hōin Kōson built the temple buildings and named it Kaishōzan Shinagawa-ji Fumon-in. From that time onward, the universal manifestation of