翻刻
【右丁】
も痘毒（たうとく）とゝもに去（さ）る事（こと）もあり禁忌（いみこと）を犯（おか）し調護（かいほふ）を失（うしな）へは害（わさは）ひ
のこりて終身（いつしやう）の患（うれひ）となるもあり慎（つゝし）むへし但（たゝ）し禁忌（いみこと）を専（もつはら）とするも
痘後（たうこ）わすかに百日（ひやくにち）の間（あいた）なれはしはしの事（こと）別（へつ）して忽（おろ）かせにすへ
からす大人は別（へつ）して淫房（いんじ）を慎（つゝし）み禁（きん）する事（こと）尤（もつと）も肝要（かんいよう）なり慎（つゝし）
むへし〳〵
酒湯の説
一 痘瘡（ほうさう）酒湯（さかゆ）《割書：さゝゆとも｜いふ》の期（き）は初発（はしめ）より十四五日／比（ころ）なり尤（もつと）も其（その）稀（かろ）
密軽重（きおもき）によりて十日十二日十五日十八日廿一日二十五日めに酒湯する
をよろしとす世俗（せぞく）或（あるひ）は十二日めに限（かき）ると心得（こゝろえ）しは大（おほひ）なる過（あやまち）なり
もし痘症（ほうさう）すこしく不順（ふじゆん）を加（くは）ふるときは十一二日の比（ころ）ようやく貰膿（ほんうみ）#1
【左丁】
のさかりにして未（いま）た吉凶（よしあし）も決（けつ）しがたし薬（くす）り其（その）宜（よろしき）にかなひて生（せい）を得（う）
るとも此症（このしよう）ならんには十七八日めを見合（みあはせ）て酒湯すへし又／瘡稀（てものすくなく）症（しよう）
軽き血靨痘（けつえんたう）といふ一症は五六日にして膿（うみ）色／充満（しゆうまん）し八九日にして血
靨とてあづきを二ツにわりてつけたるいようにふたづくるものなり此
症ならんには十日めに酒湯すへし却（かへつ）て俗人（そくしん）の情（じよう）とて酒湯／以前（いせん）は
痘者（ほうさうにん）を痘神（かみ）に託（あつけ）置（おき）たるように心得（こゝろえ）又／神（かみ）は穢気（けかれ）を嫌（きら）ふといふを
もて昼夜（よるひる）怠（おこた）りなく清浄（しやうじやう）を専（もつは）らとして諸事（しよじ）念（ねん）を入（い）るか故（ゆゑ）に自（おのつか）
ら痘者の為（ため）によろしすてに酒湯して神（かみ）を送（おく）り帰（かへ）すと思（おも）へは
家内（かない）先（まつ）安気（あんき）の思（おも）ひをなして自ら懈（おこた）るこゝろありて禁忌（いみこと）調護（かいほふ）
を以前のいように念（ねん）いらず万端（はんたん）取（とり）あつかひ次第（したひ）に粗末（そまつ）になる
現代語訳
【右丁】
も痘毒とともに去ることもある。禁忌を犯し調護を怠れば害が残って終身の患いとなることもある。慎むべきである。ただし禁忌を専らとするのも、痘瘡の後わずかに百日の間であるから、しばらくの事である。別して軽んじてはいけない。大人は別して房事を慎み禁ずることが最も肝要である。慎むべきである。
酒湯の説
一、痘瘡の酒湯（笹湯ともいう）の時期は初発より十四五日頃である。最もその疎密軽重によって十日、十二日、十五日、十八日、二十一日、二十五日目に酒湯するのを良いとする。世俗では或いは十二日目に限ると心得ているが、これは大きな過ちである。もし痘症が少しく不順を加えるときは、十一二日の頃はようやく化膿の
【左丁】
盛りにして、まだ吉凶も決し難い。薬がその適切さに適って生を得るとしても、この症状であるならば十七八日目を見合わせて酒湯すべきである。また瘡が少なく症状が軽い血痂痘という一症は、五六日にして膿の色が充満し、八九日にして血痂として小豆を二つに割ってつけたようにかさぶたができるものである。この症状であるならば十日目に酒湯すべきである。かえって俗人の情として、酒湯以前は痘者を痘神に託し置いたように心得、また神は穢れを嫌うということで、昼夜怠りなく清浄を専らとして諸事に念を入れるが故に、自然と痘者のために良い。すでに酒湯して神を送り帰すと思えば、家内はまず安気の思いをなして自ら怠る心がありて、禁忌・調護を以前のように念入りにせず、万事の取り扱いが次第に粗末になる。
英語訳
【Right Page】
may also depart together with the smallpox toxin. If one violates the taboos and neglects nursing care, harm will remain and become a lifelong affliction. One must be cautious. However, even though taboos should be the priority, it is only for about a hundred days after smallpox, so it is just a temporary matter. Nevertheless, it should not be taken lightly. For adults especially, abstaining from sexual relations is most essential. One must be very cautious.
On the Theory of Sake Bath (Ritual Bathing)
1. The timing for the sake bath (also called sasa bath) for smallpox is around the fourteenth or fifteenth day from the initial outbreak. Depending on the density and severity, it is considered good to perform the sake bath on the tenth, twelfth, fifteenth, eighteenth, twenty-first, or twenty-fifth day. Among common people, some believe it should be limited to the twelfth day, but this is a great error. If the smallpox symptoms become somewhat irregular, around the eleventh or twelfth day is just when suppuration is at its
【Left Page】
peak, and it is still difficult to determine whether the outcome will be good or bad. Even if the medicine is appropriate and life is sustained, if it is this type of symptom, one should wait until around the seventeenth or eighteenth day to perform the sake bath. Also, there is a condition called "blood scab pox" where the sores are few and symptoms are light - in this case, the pus color becomes full on the fifth or sixth day, and on the eighth or ninth day, blood scabs form like split adzuki beans attached to the skin. For this symptom, the sake bath should be performed on the tenth day. Conversely, due to common people's sentiment, before the sake bath, they believe the smallpox patient is entrusted to the smallpox deity, and since the deity dislikes impurity, they diligently maintain cleanliness day and night and put care into all matters, which naturally benefits the smallpox patient. However, once they perform the sake bath and think they have sent the deity away, the household first feels relieved and naturally develops a neglectful attitude, not putting as much care into taboos and nursing as before, and the handling of all matters gradually becomes careless.