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又曰丙は炳也日 輪（りん）炎熱等の火也是を君火と云ひのと火の弟也又南方を司る又日 丁（てい）は灯（てい）也民家日用の火也是 相火（さうくわ）と云つちのへ土の兄也央（ちうはう）に
位し四季の土用を主り五常の信に配す又曰戊は母也五こく草木を生るの母也つちのとは土の弟也又曰巳は
起也一切の器物を起して人民の作（さく）用を助る也かのへは金の兄也西方の秋を司り
五常の礼に配し万物を収る方位也故に云 庚（かう）は更（かう）也 更更（あらためかへる）也万物木（こ）の世に
生じ金の世に更（かわり）【送り仮名の重複】り収（をさま）る也かのとは金の弟也又秋に配す又云辛は新也
万物更新なる也みつのへは水の兄也北の方の冬を司り
五常の智に配す又云 壬（しん）は拰也万物 金（か）の世に収り木の
世に生ずみつのとは水の弟也又曰く癸（き）は揆也水は万物を
揆るの始智は万計を揆の本也【各干支に振られた右横の番号は各々の前に記す】
《割書：地｜也》九 子《割書：ハシメ｜北》 八 丑《割書：ムスブ｜》七 寅《割書：ヒラク｜》六 卯《割書：シゲル｜東》 五 辰《割書：フルウ｜》 四 巳《割書：トヾマル》 九 午《割書：フタツ｜南》八 未《割書：アラソウ｜》七 申《割書：ミ｜》 六 酉《割書：シテハ｜西》
五 戌《割書：ヤブル｜カエル》 四 亥《割書：タエル｜ツキル》ねは根也夜九ツ夜半と云是陰の終陽の始也故に子の字（じ）了（おわる）と
一（はじめ）の字（じ）を合して子とす万物を生るの根也うしは極陰（ごくいん）にして陽気（ようき）をうしなふ也夜八ツ鶏（けい）めいと云物の終也
寅（とら）は陰気陽気にとらるゝ也朝七ツ平旦と云平に旦てのぼるの気ありうは日をうむ也朝六ツ
夜明と云人戸をひらくの時也故に卯の字は戸の字を左右に開きたる形也たつは日上りたつ也
朝五ツ食時と云陽の極致也みは日の気みつ昼（ひる）四ツ禺中と云日禺＿レ 中￣ニ也陽気みちのぼる也午は
陽気うまるゝ也ひる九ツ日中と云日中天にのほれば傾くの外なしひつじ日通じ也 則日のつじ也
ひる八ツ日昳と云さるは日去也昏七ツ晡時（ほじ）と云 猿（さる）の性のさはがしきは晡まへのせわしきに発す
とりは日収る也昏六ツ日入と云酉の字は卯に反（はし）【ママ】して戸を打あはせ横木を入たるのかたち也いぬは陽
気いぬる也 昏（くれ）五ツ黄昏と云また戌（いぬ）は戌（やぶる）也陰気陽を戌る也草木霜にやぶれ滅（ほろ）る也ゐは陽気
ゐかへる也夜四ツ人定と云 微陽盛陰（ひやうせいゐん）と交（まじは）り人定まつて妊（はらむ）の時也草
木ゐかへりて萌（きさし）をはらむ也《割書：五｜◯》戌 ヤブル 《割書：四｜》亥にて地震はヲキル也 《割書：九｜》子 ヨイハジメテ末広の春
祈後ゟ地震をサシテ万歳楽ト云 既（すで）に十月二日の大地しんは辰（たつ）の日にて
夜の五ツ過四ツ前にて戌の下刻也戌亥西北に当り戌は土に主り亥は水ニ
司（つかさ）どる辰は東南に当り土に主どる処此節云中ウルホイ多く其気万もつ
更らんとすれど未だ上の陽気 若（わか）く時至らずして発（はつ）すること能はず其気
変じて地しんと
なる辰に振ふ意也戌はヤブル亥はタヱルノ■にして一年の
終り一日の仕舞也一旦吹出震崩とも其翌日巳の日にて巳は
とゞまる故に地震の元を失ふ也過れば子の刻（こく）に 移（うつ）り子は九ツにして陰の終りやうのはじめなれば▲
▲是天地
乾坤万物五
こくを生る根也 以て此処（こゝ）を押
ときは凶年の兆しにあらず 豊（はう）年の基
実（げ）に作れる 御世（みよ）の祥瑞たるを示（しめ）し
て人の惑をとき忌（いみ）うたがふ人なからんこと
を庶幾（こひねがふ）と云爾（しか）
尤地形定るまで其気ありと
いへども再（ふたゝ）び大地しん
の愁ひなきかしかしながら
天 質（しつ）ははかり
がたし御用じん
肝用なり
【左下に囲文字】
禁買売
現代語訳
また曰く、丙は「炳（へい）」（輝く）の意で、太陽・炎熱などの火を指す。これを「君火（くんか）」と呼ぶ。丁（ひのと）は火の弟で、また南方を司る。また曰く、丁は「灯（とう）」の意で、民家で日常使われる火である。これを「相火（そうか）」と呼ぶ。戊（つちのえ）は土の兄で、中央に位置し、四季の土用を主り、五常の「信」に配される。また曰く、戊は「母（ぼ）」の意で、五穀・草木を育む母である。己（つちのと）は土の弟で、また曰く、己は「起（き）」の意で、あらゆる器物を起こして人民の生産活動を助けるものである。庚（かのえ）は金の兄で、西方の秋を司り、五常の「礼」に配され、万物を収める方位である。それゆえ曰く、庚は「更（こう）」の意で、「改め換える」ということである。万物は木の世に生じ、金の世に改まり収まるのである。辛（かのと）は金の弟で、また秋に配される。また曰く、辛は「新（しん）」の意で、万物が改まり新しくなることである。壬（みずのえ）は水の兄で、北方の冬を司り、五常の「智」に配される。また曰く、壬は「拰（じん）」（束ねる）の意で、万物は金の世に収まり木の世に生ずる。癸（みずのと）は水の弟で、また曰く、癸は「揆（き）」（はかる）の意で、水は万物をはかる始めであり、智は万計をはかる本である。
【十二支の説明・地支】
子（ね）は「根（ね）」の意で、夜九つ（夜半）という。これは陰の終わり・陽の始まりである。それゆえ「子」という字は「了」（終わる）の字と「一」（始め）の字を合わせて「子」としたのである。万物を生ずる根である。丑（うし）は極陰にして陽気を失う。夜八つ（鶏鳴）という。物の終わりである。寅（とら）は陰気が陽気にとらわれる。朝七つ（平旦）という。平らかに旦（あした）に昇る気がある。卯（う）は「日をうむ」の意。朝六つ（夜明け）という。人が戸を開く時である。それゆえ「卯」の字は「戸」の字を左右に開いた形である。辰（たつ）は「日が上りたつ」の意。朝五つ（食時）という。陽の極致である。巳（み）は「日の気が満ちる」の意。昼四つ（禺中）という。日が中天に近づき、陽気が満ちのぼる。午（うま）は「陽気が生まれる」の意。昼九つ（日中）という。日が中天に昇れば傾くほかはない。未（ひつじ）は「日が通じる」、すなわち日の辻（つじ）である。昼八つ（日昳）という。申（さる）は「日が去る」の意。昏七つ（晡時）という。猿の性質の騒がしさは、晡時前の忙しさに発するとされる。酉（とり）は「日が収まる」の意。昏六つ（日入）という。「酉」の字は「卯」に反して、戸を打ち合わせ横木を入れた形である。戌（いぬ）は「陽気が去る」の意。昏五つ（黄昏）という。また戌は「滅（やぶる）」の意で、陰気が陽を滅する。草木が霜に破られ滅びる。亥（い）は「陽気が帰る」の意。夜四つ（人定）という。微かな陽が盛んな陰と交わり、人が定まって妊む時である。草木が帰って萌しを孕む。
戌（ヤブル）・亥にて地震は起きるものである。子（夜の始めにして末広がりの春）は祝い後より地震を指して「万歳楽」と呼ぶ。
既に十月二日の大地震は辰（たつ）の日であって、夜の五つ過ぎ・四つ前、すなわち戌の下刻（午後八時頃）であった。戌・亥は西北に当たり、戌は土を主り、亥は水を司る。辰は東南に当たり、土を主る。この季節は「中潤い」が多く、その気が万物を改めようとするが、いまだ上の陽気が若く、時至らずして発することができない。その気が変じて地震となる。辰に振れる（揺れる）という意である。戌は「ヤブル（滅ぼす）」、亥は「タエル（尽きる）」の位であり、一年の終わり・一日の終わりである。一旦吹き出して震え崩れても、その翌日は巳の日であり、巳は「止まる」ゆえに地震の原因（元）を失う。（その後）過ぎれば子の刻に移り、子は九つであって、陰の終わり・陽の始まりであるから、これは天地・乾坤・万物・五穀を生ずる根である。
以上のことを踏まえてここを考察するならば、これは凶年の兆しではなく、豊年の基となるものである。まことに、現在の御世の祥瑞（めでたい兆し）であることを示して、人々の惑いを解き、忌み疑う人がいなくなることを願うと、かくのごとくである。
もっとも、地形が定まるまではその余気があるといえども、再び大地震の憂いはないであろう。しかしながら、天の質（あり方）ははかりがたい。御用心が肝要である。
【左下の囲み文字】
売買禁止
英語訳
The text continues: Bing (丙, *hinoe*, "elder fire") means "炳" (*hei*, "to shine brightly"), referring to the fire of the sun, blazing heat, and the like. This is called "sovereign fire" (*kunka*). Ding (丁, *hinoto*, "younger fire") is the younger sibling of fire and also governs the south. It is said that Ding means "灯" (*tō*, "lamp"), referring to the fire used daily in ordinary households. This is called "ministerial fire" (*sōka*). Wu (戊, *tsuchinoe*, "elder earth") is the elder sibling of earth, positioned at the center, governing the *doyō* (earth-phase periods) of the four seasons, and paired with "faithfulness" (*shin*) among the Five Constant Virtues. It is further said that Wu means "mother," as it is the mother that nurtures the five grains and all vegetation. Ji (己, *tsuchinoto*, "younger earth") is the younger sibling of earth; it is said that Ji means "to rise" (*ki*), meaning it brings forth all implements and assists the productive activities of the people. Geng (庚, *kanoe*, "elder metal") is the elder sibling of metal, governing the autumn of the west, paired with "propriety" (*rei*) among the Five Constant Virtues, and representing the direction that gathers all things. It is thus said that Geng means "to renew/change" (*kō*): all things are born in the age of wood, and transformed and gathered in the age of metal. Xin (辛, *kanoto*, "younger metal") is the younger sibling of metal, also paired with autumn. It is said that Xin means "new" (*shin*), representing the renewal of all things. Ren (壬, *mizunoe*, "elder water") is the elder sibling of water, governing the winter of the north, paired with "wisdom" (*chi*) among the Five Constant Virtues. It is said that Ren means "to bundle together" (*jin*): all things are gathered in the age of metal and born in the age of wood. Gui (癸, *mizunoto*, "younger water") is the younger sibling of water. It is said that Gui means "to measure/gauge" (*ki*): water is the beginning by which all things are measured, and wisdom is the foundation by which all plans are gauged.
**[The Twelve Earthly Branches]**
*Ne* (子, Rat) means "root" (*ne*). It is called the ninth night-watch (midnight). It is the end of *yin* and the beginning of *yang*. Thus, the character 子 (*ne*) combines 了 ("to end") with 一 ("beginning") to form 子. It is the root from which all things are born. *Ushi* (丑, Ox) is at the extreme of *yin* and loses *yang* energy. It is called the eighth night-watch (cock-crow). It marks the end of things. *Tora* (寅, Tiger) is the moment when *yin* energy is seized by *yang* energy. It is called the seventh morning watch (dawn). There is the energy of rising peacefully at daybreak. *U* (卯, Rabbit) means "to give birth to the sun." It is called the sixth morning watch (daybreak). It is the time when people open their doors. Thus, the character 卯 has the shape of the character 戸 ("door") opened to the left and right. *Tatsu* (辰, Dragon) means "the sun rises and stands." It is called the fifth morning watch (meal time). It is the pinnacle of *yang*. *Mi* (巳, Snake) means "the energy of the sun fills up." It is called the fourth daytime watch (*yūchū*). The sun approaches the zenith and *yang* energy rises to fullness. *Uma* (午, Horse) means "*yang* energy is born." It is called the ninth daytime watch (noon). Once the sun rises to the zenith, it can only begin to tilt. *Hitsuji* (未, Goat) means "the sun passes through," meaning the crossing point of the sun. It is called the eighth daytime watch (afternoon). *Saru* (申, Monkey) means "the sun departs." It is called the seventh dusk watch (*hoji*, late afternoon). The restless nature of monkeys is said to manifest in the busyness before dusk. *Tori* (酉, Rooster) means "the sun is gathered in." It is called the sixth dusk watch (sunset). The character 酉 is the reverse of 卯, shaped as the doors closed together with a crossbar inserted. *Inu* (戌, Dog) means "*yang* energy departs." It is called the fifth dusk watch (twilight). Moreover, Inu means "to destroy/break" (*yaburu*): *yin* energy destroys *yang*. Vegetation is broken by frost and perishes. *I* (亥, Boar) means "*yang* energy returns." It is called the fourth night watch (human quiet). Faint *yang* mingles with abundant *yin*, and it is the time when people settle and conception occurs. Vegetation returns and takes in the budding.
It is at Inu (戌, *yaburu* = "to destroy") and *I* (亥) that earthquakes occur. The hour of *Ne* (子), the beginning of the night and the widely auspicious beginning of spring, is called "Banzairaku" (万歳楽, a song of celebration) with reference to earthquakes occurring after the celebrations.
The great earthquake that occurred on the 2nd day of the 10th month fell on the day of *Tatsu* (辰), occurring just after the fifth night-watch and before the fourth, specifically in the lower half of the Inu (戌) hour (around 8 p.m.). Inu and *I* correspond to the northwest: Inu governs earth and *I* governs water. *Tatsu* (辰) corresponds to the southeast and also governs earth. At this season there is much mid-moisture (*chūuroi*), and while this energy attempts to transform all things, the *yang* energy above is still young and weak, unable to manifest because the time has not yet come. This energy transforms and becomes an earthquake. This is the meaning of "vibrating at *Tatsu*." Inu represents "breaking/destroying" (*yaburu*) and *I* represents "ceasing/exhausting" (*taeru*), being the end of the year and the end of the day. Even if there is a sudden eruption, shaking, and collapse, the following day will be the day of *Mi* (巳), and since *Mi* means "to stop/remain" (*todomaru*), the earthquake will lose its source. After that, it transitions to the hour of *Ne* (子), and since *Ne* is the ninth watch, the end of *yin* and the beginning of *yang*, this is the root that gives birth to heaven and earth, the universe, all things, and the five grains.
Considering all of this together, these events are not an omen of a disastrous year, but rather the foundation of a prosperous harvest year. Truly, this demonstrates that it is an auspicious omen (*shōzui*) of the current reign, and it is my earnest wish that people's confusion be resolved and that there be no one who harbors dread or doubt — this is what I have to say.
It should be noted that while the residual energy will remain until the ground settles, there is no cause to fear another great earthquake. However, the workings of Heaven are unfathomable. Continued caution and vigilance are of utmost importance.
[Boxed inscription at lower left]
*Prohibited from buying or selling* [i.e., this document is not for commercial sale]