翻刻
而広￣ク₋也縮也。以＿二暦象￣ヲ＿一言￣ヘハ＿レ之。堯之日-至￣ノ日￣ハ在＿レ虚。周-漢唐
宋￣ハ皆在＿レ斗。今三百年来￣ハ則在＿レ箕。已￣ニ逓￣ヒニシテ而推￣シテ＿レ之。可＿レ見＿下恒-
星之麗＿二於天￣ニ＿一者＿上不￣ンヤ＿二今￣ハ則南￣シテ而後￣ハ則北￣セ＿一乎。不￣ンヤ＿二今￣ハ則箕￣ニシテ而
後仍￣ラ＿一レ虚￣ニ乎。不￣ンヤ＿下今之箕斗之躔￣ハ為＿二昼短￣ヲ＿一而後之参井之
舎￣ハ為＿中夜長￣ヲ＿上乎。孰￣カ綱＿二-維￣シ是￣ヲ＿一。孰￣カ推￣シテ而行￣カシム＿レ是￣ヲ。子六氏￣ハ則￣チ以＿二静
天￣ヲ＿一為＿レ基￣ト。以＿二南北極￣ヲ＿一為＿二枢軸￣ト＿一。以＿三黄-道之斜＿二-絡￣スルヲ於赤道￣ニ＿一也。
従￣テ＿三太陽之出＿二-入￣スルニ于南北￣ニ＿一為＿二之￣カ準￣ト＿一。繇＿レ是￣ニ而月星之行。四
時之候。昼夜￣ノ分。晨-昏異￣ナリ。冬￣ト与＿レ春之贏。夏￣ト与＿レ秋之縮。挙￣ヤ
不￣シテ＿レ外＿二夫￣ノ黄-道之推-移￣ニ＿一而得＿レ之￣ヲ矣。予故￣ニ卒￣ニ読＿レ之而有＿レ契＿二-
合￣スルコト於予￣カ心￣ニ＿一也。辨-晰￣スルノミ焉爾₋已。質-正￣スルノミ焉爾₋已。誠￣ニ深￣カナ₋矣。平-子
先-生￣ノ云。太-素￣ノ始萌-萌￣トシテ而未＿レ兆（ソカレ）。幷-体同-色。坤-屯不￣ト＿レ分￣レ。横-
渠先生￣ノ云。気￣ハ坱＿二-然￣タリト太虚￣ニ＿一。又云。日月五星皆左-旋￣スト。当₋時￣カミ
語￣テ焉而未＿レ詳。我￣カ
太-祖観￣テ＿レ象￣ヲ。則定￣テ₋以為￣ル＿二 七-政皆右-旋￣ト＿一者￣ハ。蓋有￣レハナリ＿レ見￣ルコト＿三夫￣ノ退-度之#1
便＿二于布-算￣ニ＿一也。子六氏爰￣ニ極＿二-研￣シテ夫￣ノ神-化之主気-幾之運￣ヲ＿一。
断-断乎￣トシテ。明￣シ＿下 天之所＿二₋以動￣ク＿一。地之所＿二₋以静￣ナル＿一。風-雨雲-雷雪-露
虹-漢之所＿中₋以￣ヲ流-行￣シテ而錯-布￣スル＿上。且￣ツ確＿下-見￣シテ夫￣ノ月之実-行遅￣クシテ不＿レ
及＿二 天度￣ニ＿一。木火土之 較（ヤヽ）遅＿二於日￣ヨリ＿一。金水之小-輪環＿二于日￣ヲ＿一較
行￣クヤ也疾￣シ。水火之相-生寒-暑潮-汐之来-往￣ヲ＿上。皆闡＿二-発￣ス天之
常経鑿鑿￣トシテ而不￣ル＿レ可￣ラ＿レ易￣フ者￣ヲ＿一。至￣テハ＿レ若￣キニ＿二術-技宅-兆￣ノ＿一。正￣シ＿二其非￣ヲ＿一。降-生
現代語訳
（前頁より続き）……（月天がそこに近く、軌道が）広く、かつ縮む（遅く進む）のである。
暦象（こよみと天体観測）について言えば、堯の時代の冬至の日は（冬至点が）虚宿にあった。周・漢・唐・宋の頃はみな斗宿にあった。今から三百年来は則ち箕宿にある。すでに次々と推移してきたのを見れば、恒星が天に麗（つら）なるものは、今は南し、後には北するのではないか。今は箕にあり、後にはまた虚に戻るのではないか。今の箕・斗の躔（てん、星宿の位置）は昼を短くし、後の世には参・井の舎（やどり）が夜を長くするのではないか。いったい誰がこれを綱維（統べ維持）するのか。誰がこれを推し動かして行かしめるのか。
子六氏（游子六、すなわち游芸）は、静止した天を基礎とし、南北の両極を枢軸として、黄道が赤道に斜めに絡まるのは太陽が南北に出入りするのに従うものだと準拠（基準）とした。これに由って、月・星の運行、四時の気候、昼夜の分かれ、晨昏（夜明けと夕暮れ）の差異、冬と春の盈（えい、長くなること）、夏と秋の縮（しゅく、短くなること）、いずれも彼の黄道の推移を外れることなくしてこれを得ることができるのだ。それゆえ私はついにこれを読み終えて、わが心に契合するものがあったのである。弁晰（弁じて明らかに）するのみ。質正（質して正す）するのみ。誠に深いことよ。
平子先生（張衡）の云わく、「太素（万物の始原）は萌萌（もうもう）として始まり、いまだ兆（きざし）はなかった。一体に合わさって同色であり、坤屯（陰の気が凝固した状態）として分かれていなかった」と。横渠先生（張載）の云わく、「気は坱然（おうぜん、広大にして満ち渡る様子）として太虚（大いなる虚空）に充ちる」と。またこう云う、「日月五星はみな左旋する」と。当時これを語ったが、いまだ詳らかではなかった。
わが太祖（游藝の先祖）は象（天体の現象）を観て、則ち七政（日月五星）はみな右旋すると定めて以為えるようになったのは、思うにあの退度（逆行度数）が布算（計算）に便利であることを見て取ったからに他ならない。子六氏はここに至って、かの神化（神妙なる造化）の主気・気幾の運行を極め研究し、断断乎（断固たる）として、天の動く所以、地の静かなる所以、風雨・雲雷・雪露・虹漢の流行してあまねく布かれる所以を明らかにした。さらに確かに、月の実行が遅くして天度に及ばず、木・火・土（の三星）が日よりやや遅く、金・水（の二星）の小輪が日を環り（繞り）行くことはやや速い、ということを見て取り、また水火（水と火、寒と熱）の相生、寒暑・潮汐の往来を（究明し）、みな天の常経（不変の法則）を闡発（明らかに発揚）した。鑿鑿（さくさく）として易えるべからざるものを（明らかにした）。術技・宅兆（術数・占い・風水など）に至っては、その非を正し、降生（生まれついた宿命）……
英語訳
(...continued from the previous page) ...[the lunar sphere being near to them, the orbital arc is] broad, yet the moon decelerates [and appears to move more slowly].
To speak in terms of astronomical calendrical reckoning (*lixiang*): in the time of the sage-king Yao, the day of the winter solstice had the sun positioned at the lunar lodge *Xu* (虚, the Void). During the Zhou, Han, Tang, and Song dynasties, it was invariably in *Dou* (斗, the Dipper). In the past three hundred years it has been in *Ji* (箕, the Winnowing Basket). Having already shifted and migrated in succession, one can see, can one not, that the fixed stars (*hengxing*) arrayed across Heaven — which are now moving southward — will later move northward? That where now it is *Ji*, later it will return again to *Xu*? That the current position (*chan*) of *Ji* and *Dou* produces short days, while in a future age the station (*she*) of *Shen* (参, Orion) and *Jing* (井, the Well) will produce long nights? Who governs and maintains all of this? Who drives and causes it to proceed?
Master Ziliu (游子六, i.e., You Yi 游藝) took the stationary Heaven as his foundation, took the north and south celestial poles as his pivotal axis, and used the oblique winding of the ecliptic (*huangdao*) around the celestial equator (*chidao*) — following the sun's entry into the northern and southern hemispheres — as his standard of reference. From this, the movements of the moon and stars, the seasons and their climatic signs, the divisions of day and night, the differences of dawn and dusk, the lengthening of days in winter and spring, and the shortening in summer and autumn — none of these can be understood except through the shifting and migration of the ecliptic, and all of them can thereby be grasped. It is for this reason that, having at last read it through, I found it resonating deeply with my own heart. It clarifies and elucidates — nothing more than that. It questions and corrects — nothing more than that. And yet how truly profound it is!
Master Pingzi (平子先生, i.e., Zhang Heng 張衡) said: "The Great Undifferentiated (*taisu*) began as a faint stirring, without yet any sign or omen. It was a unified body of uniform color; the primal yin (*kuntun*) had not yet divided." Master Hengqu (横渠先生, i.e., Zhang Zai 張載) said: "Qi fills the Great Void (*taixu*) in vast and boundless profusion." He also said: "The sun, moon, and five planets all rotate to the left (*zuoxuan*)." At the time these words were spoken, the matter had not yet been fully worked out.
My ancestor (*taizu*), having observed the celestial phenomena, came to firmly conclude that the Seven Luminaries (*zhengzheng*, i.e., the sun, moon, and five planets) all rotate to the right (*youxuan*). This was, I believe, because he had perceived that the retrograde degrees (*tuidù*) are convenient for calculations (*busuan*). Master Ziliu then thoroughly investigated to the utmost the movement of the governing qi and the subtle workings of the divine transformation (*shenhua*), and with unwavering resolve, he illuminated: why Heaven moves; why Earth is still; how wind and rain, clouds and thunder, snow and dew, rainbows and the Milky Way flow and are distributed everywhere. Furthermore, he clearly discerned that the moon's actual motion (*shixing*) is slow and does not keep pace with the degrees of Heaven; that Jupiter, Mars, and Saturn (*mu, huo, tu*) are somewhat slower than the sun; that Venus and Mercury (*jin, shui*) revolve around the sun in small epicycles (*xiaolun*) and travel somewhat swiftly; and the mutual production of water and fire, the comings and goings of heat and cold, the ebb and flow of the tides — he illuminated all of these as the constant and immutable canons (*changjing*) of Heaven, vivid and exact (*zuozuo*), not to be altered. As for such matters as divinatory arts and geomancy (*shùjì, zháizhào*), he corrected their errors. [As for] natal destiny (*jiàngshēng*)...