翻刻
鳥獣生￣フ焉。物￣ハ産￣レテ＿二于其₋間￣ニ＿一而鱗￣アル₋者介￣アル₋者。翼￣アツテ₋
而飛￣フ₋者。足￣アツテ₋而走￣ル者。裸￣ニシテ₋而動￣テ₋且息￣フ₋者。根￣アル₋者
荄￣アル₋者。贅￣シテ以₋出￣ル者。湿￣テ以₋生￣ル者。粉粉￣トシテ至￣テ夥￣シ也。
惟₋人￣ハ万-物￣ノ之霊￣ニシテ。而自＿二性-命道-徳。動-容周-
旋＿一。以至￣マテ＿二頭-円足-方。耳-目鼻-口￣ニ＿一。皆理-気￣ノ之
玅。使￣ル＿二之￣ヲシテ然￣ラ＿一者￣ノ也。劉-子￣カ曰。民￣ハ受￣テ＿二 天-地￣ノ之中￣ヲ＿一
以₋生￣ス。所₋謂￣ル命￣ナリ也。是￣ヲ₋以￣テ有￣テ＿二動-作礼-義威-儀￣ノ
之則＿一。以定￣ム＿レ命￣ヲ也。能-者￣ハ養￣テ＿レ之￣ヲ以₋福￣シ。不-能-者￣ハ
敗￣テ以取￣ル＿レ禍￣ヲ。豈￣ニ非￣スヤ＿下 天￣ニ有￣リ＿二主-宰＿一。有￣リ＿二形-象＿一之謂￣ニ＿上
乎。古₋者包-犠-氏￣ノ之王￣タル＿二 天-下￣ニ＿一。仰￣テ則観＿二象￣ヲ於
天￣ニ＿一。俯￣テ則観＿二法￣ヲ於地￣ニ＿一。観￣テ＿三鳥-獣￣ノ之文￣ト。与￣ヲ＿二 地￣ノ之
宜＿一。近￣クハ取￣リ＿二諸身￣ニ＿一。遠￣クハ取￣ル＿二諸物￣ニ＿一。於＿レ是￣ニ始￣テ作￣テ＿二 八-卦￣ヲ＿一。
以通￣シ＿二神-明之徳￣ニ＿一。以類￣ス＿二万-物￣ノ之情￣ニ＿一。由￣テ＿レ是￣ニ観￣トキハ
＿レ之￣ヲ。則説￣ク＿レ 天￣ヲ者莫￣シ＿レ先￣ナルハ＿二乎易￣ヨリ＿一矣。歴-代精￣キ＿二 天-文￣ニ
現代語訳
鳥獣がそこに生まれる。物はその間に産まれ、鱗のあるもの、甲（介）のあるもの、翼があって飛ぶもの、足があって走るもの、裸で動いて息をするもの、根のあるもの、茎（荄）のあるもの、菌類のように生えてくるもの、湿気から生じるもの、と粉粉として夥しく多い。
ただ人だけは万物の霊長であって、性命・道徳・動容・周旋から、頭が丸く足が四角（平ら）であること、耳・目・鼻・口に至るまで、すべて理と気の妙がそれをそのようにさせているのである。劉子（劉康公）が言う。「民は天地の中（の気）を受けて生まれる。これをいわゆる『命』という。それゆえ、動作・礼義・威儀の則があり、これによって命を定める。能くする者はこれを養って福をもたらし、能くしない者は敗れて禍を招く」と。これはまさに、天に主宰（理）があり、形象（気）があるということではないだろうか。
昔、包犠氏（伏羲）が天下に王たる際、仰いでは天に象を観、俯しては地に法を観、鳥獣の文（模様）と地の宜（適した状況）とを観て、近くは諸々を身に取り、遠くは諸々を物に取った。ここにおいて初めて八卦を作り、神明の徳に通じ、万物の情を類した。これによってこれを見れば、天を説くものは『易』に先なるものはない。歴代、天文に精通した〔以下次頁に続く〕
英語訳
...and birds and beasts are born there. Things are born in the space between Heaven and Earth: those with scales, those with shells, those with wings who fly, those with legs who run, those bare-skinned who move and breathe, those with roots, those with stems, those that sprout like fungi, those that arise from moisture — all extraordinarily numerous and diverse.
Among all things, only humans are the spiritual lords of the ten thousand things. From one's nature and destiny, morality and virtue, conduct and bearing, to the roundness of the head and the flatness of the feet, the ears, eyes, nose, and mouth — all of these are manifestations of the wondrous workings of Principle and Vital Force that make things as they are. Master Liu (Liu Kanggong) said: "The people receive the mean (balanced essence) of Heaven and Earth, and from this they are born — this is what is called 'destiny (ming).' Therefore, there are rules of action, propriety, righteousness, and dignified bearing by which destiny is established. Those who are capable nurture this and thereby attain blessings; those who are incapable ruin it and thereby invite calamity." Is this not precisely what is meant by Heaven having a presiding Principle and having a manifest Vital Force?
In ancient times, when Baoxi (Fuxi) ruled over the world as king, he looked upward and observed the symbols in Heaven, and looked downward and observed the patterns in the Earth. He observed the markings of birds and beasts and the suitability of the land, taking what was near from the human body and what was far from the myriad things. It was thus that he first created the Eight Trigrams, in order to penetrate the virtue of the divine and luminous, and to categorize the conditions of the ten thousand things. Viewed in this light, there is nothing that precedes the Book of Changes (Yi) when it comes to explaining Heaven. Throughout successive generations, those who were learned in astronomy... [continued on the next page]