翻刻
【右丁】
諸 非情（ひぜう）の赦（たすけ）はなるべし有情（うぜう）の気あるもの何ぞ暫（しばし）も持（たもつ）へき其上 焼木（やけぼく）落重（おちかさな）り
土性（つちの）しつ気（き）を変（へん）じ大熱（だいねつ）と成ゆへ其 苦悩（くなう）百倍にして死（しす）凡 急変（きうへん）に臨（のぞみ）ては
心中 転動（てんどう）すべし尓共（しかれとも）右等の災害（さいがい）心付ざるべき因之（これにより）後世の禁（いましめ）とす
▲同所京町 某（なにがし）は火を脱（のがれ）んと息（いき）を限（かぎり）に日本堤迄 駈（かけ）出しが此土手地震にて長
三間又は五間も裂（さけ）たり其間へ足を踏込（ふみこみ）動（はたらく）事かなはず其うち郭（くるは）の火と田丁の
炎（ひのこ）雨のごとくなればいかせんと思ふ所に一人の壮士（わかもの）来りしかば是を呼止（よびとめ）て云（いはく）我おば
赦（たすけ）給はゝ持合す所の金百両 進（まいら）らせんと云に此男心得て土を掻退（かけのけ）漸（やふ〳〵）に赦出し
けるゆへ某は懐（ふところ）より財布（さいふ）を取出し金を探（さぐり）居間壮士は急に悪心おこり財布を引
たくり行衛しれず成けり尓（しかる）に梵天（ぼんでん）帝釈（たいしやく）の照覧（せうらん）あきらかにして右 曲者（くせもの）は十月九日に
召捕（めしとられ）ける最初（さいしよ）約定（やくぜう）の百両を受取なば後の災（わさはい）はなかるべし若（もし）や他の難（なん）を見る時は
其身迄 危（あやう）きかへり見ず赦（すく）ひ一紙半銭（いつしはんせん）の報（むくい）を受（うけ）ざれば正（まさ）に是 善根（せんこん）と称（せう）す況（いはんや）
百両を得ば何を不足ならん嗚呼（あゝ）愚念（ぐねん）は欲（よく）より起（おこ）るといへる事を
【左丁】
【所蔵事項】
現代語訳
【右丁】
（前頁より続く）生命のない物であれば（穴蔵で）助かることもあろうが、気息のある生き物がいかにしてしばらくでも生き延びられようか。その上、燃えた木材が落ち重なり、土の湿気が変じて大きな熱気となるため、その苦しみは百倍にも及んで死んでしまう。およそ急変に際しては、心中が動転するものである。しかしながら、右のような災害のことに気が付かないものだ。これにより、後世への戒めとする。
▲同じ吉原の京町の某は、火を逃れようと息もつかずに日本堤まで駆け出したが、この土手は地震によって長さ三間または五間にも裂けていた。その隙間に足を踏み込んでしまい、動くこともできなくなった。そのうち、廓の火と田町の方からの炎が雨のように降りかかってきたので、どうすればよいかと思っていたところへ、一人の若者が来た。そこでその若者を呼び止めて言うには、「私を助けてくれたなら、持ち合わせの金百両を差し上げよう」と言った。この男は承知して土を掻き退け、ようやく救い出した。そこで某は懐から財布を取り出して金を探っていたところ、若者は急に悪心を起こし、財布を引ったくって行方知れずとなってしまった。しかるに、梵天・帝釈天の御照覧は明らかであり、この曲者は十月九日に召し捕られた。最初の約束どおり百両を受け取っていれば、後の災いはなかっただろうに。もし他人が難儀に陥っているのを見た時には、自分の身の危険も顧みずに救い、一銭の報酬すら受け取らなければ、まさにそれこそが善根と称される。ましてや百両を得るならば何が不満であろうか。ああ、愚かな考えは欲から起こるというものだ。
【左丁】
【所蔵事項】（記載なし）
英語訳
**[Right Page]**
(Continued from previous page) Inanimate objects might be preserved within such a cellar, but how could any living, breathing creature survive there even for a short time? Furthermore, charred timbers fell and piled up on top, and the moisture of the earth transformed into intense heat, causing suffering a hundredfold — and death. When faced with sudden crisis, the mind naturally falls into confusion. Nevertheless, one would not normally think of such hazards in such a disaster. It is recorded here, therefore, as a warning to future generations.
▲A certain person from Kyō-machi in the same Yoshiwara district ran to Nihon Tsutsumi with all their might trying to escape the fire. However, the embankment had been split open by the earthquake, with cracks three to five *ken* in length. They stepped into one of these cracks and became unable to move. Meanwhile, fire from the licensed quarter and flames from Tamachi rained down on them, and just as they were wondering what to do, a young man came along. They called out to him and said: "If you save me, I will give you one hundred *ryō* in gold that I have on me." The young man agreed, scraped the earth away, and barely managed to free them. The person then reached into their breast pocket to take out their purse and retrieve the money — whereupon the young man suddenly gave way to greed, snatched the purse, and vanished without a trace. Yet the divine gaze of Brahma and Indra sees all things clearly, and this villain was arrested on the ninth day of the tenth month. Had he accepted the originally promised hundred *ryō*, the later calamity would never have befallen him. If one sees another in peril and rescues them without regard for one's own safety, accepting not even a half-penny in return, that is truly what is called "meritorious virtue." How much more so when one stands to gain a hundred *ryō* — what could there possibly be to complain of? Ah, what a demonstration of the saying that foolish thoughts arise from greed.
**[Left Page]**
[Library collection information — no text content]