翻刻
＿レ俾＿下￣ント人￣ヲシテ取＿二徴￣ヲ目力￣ノ所＿一レ及而生＿中￣セ信￣ヲ於目力不＿レ及之境＿上者也。
上ニ述ル所ノ所以（ワケ）ユヘ。今｜更（ワザ〳〵）コノ儀ヲ製（ツクリ）テ。凡眼テ視ル所ハ。
渾天儀ヤ地球ノ説ノ如ク見ユレトモ。其｜正実（ホンマ）ナル所ハ。カヤウ
ナ象（モノ）ニ非ス。一須弥界ノ形状（カタチ）カ。凡眼ユヘ如＿レ是見エタルモノナ
リ。其｜由（ワケ）ヲ先ツ凡眼デ見エル所ヲ徴（シヤウコ）ニ取リテ。之ヲ諭シ。其見エ
サル所ノ正実ノ形状ヲ。信知セシメント欲（オモ）フトナリ。
荀￣モ知＿二￣レハ展縮雖＿レ￣トモ異￣ナリト其揆是＿－一＿一￣ナルヿヲ。須弥山儀￣ノ之縮￣スルヤ也。則￣チ是￣レ渾蓋二球￣之渾
蓋二球之展￣ルヤ也。則￣チ是￣レ須弥山儀也。 広大ノ須弥界カ。
凡眼ニ縮（チヽミ）シテ。見エタルカ渾蓋二球ノ象（カタチ）デ。渾蓋二球ノ正（ホン）
実（マ）ノ所ヲ悟レハ。即チ仏説ノ須弥界是ナリト也。
雖＿三￣トモ乃￣チ各￣〳〵能￣ク合＿二其￣ノ天度＿一￣二。而￣モ須弥￣ハ是￣レ得通者￣ノ真境。渾蓋二球則￣チ
凡庸人￣ノ妄想￣ナリ 今暦面ノ布算推歩ハ。須弥モ渾蓋二
球モ。共ニ其天度ニハ合ツセリ。其故ハ。須弥ハ仏説ユヘ。合ス
ルハ固ヨリ勿＿レ論。《割書：仏説天度ノ推歩。暦面ニ合シテ違ハサル｜事ハ。須弥山儀銘序和解ニ委ク出ツ可見》渾蓋二球ハ。
天地ハ如＿レ是（カヤウ）ノ象ナラント。凡庸（ヨノツネ）人（ヒト）ノ妄想（ヲシハカリ）ヨリ出タルモノナレト
モ。数百年ヲ経テ。表ヲ立テヽ日影ヲ量リテ。天度ヲ考ヘ。窺
天鏡ナトニテ之ヲ観察シ。究理シツメテ。合セタルモノユヘ。天度
ニハ合スル筈也。然レトモ其正実ノ境（トコロ）ヲ知ラサルハ。通力ヲ得
サル。凡庸人ナレハナリト也。次ニ縮象ノ義ヲ述ヘ終ニ至リテ。
於＿レ￣テ是￣カ乎日月不＿レ￣ルノ出＿二￣－没￣セ於地下＿一￣ヨリ之理。不＿レ須＿レ￣タ労＿レ￣スルヿヲ弁￣ヲ。
現代語訳
（前頁より続く）人をして、目力の及ぶところより徴を取り、目力の及ばぬ境において信を生ぜしめんとするものである。
上に述べた理由（わけ）ゆえに、今わざわざこの儀器を製作して、凡眼で視るところは、渾天儀や地球説のように見えるけれども、その本当のところは、このような形のものではない。一須弥界の形状が、凡眼であるがゆえに、このように見えているのだ。その理由を、まず凡眼で見えるところを証拠として取り、これを諭し、その見えない部分の真実の形状を、信じ知らしめようと思うのである。
もし広縮・展縮は異なるといえども、その道理は一つであることを知れば、須弥山儀が縮まったものが、すなわち渾蓋二球であり、渾蓋二球が展（ひろ）がったものが、すなわち須弥山儀である。広大なる須弥界が、凡眼によって縮んで見えているのが渾蓋二球の形であり、渾蓋二球の本当のところを悟れば、すなわちそれが仏説の須弥界であるということだ。
それぞれがよく天度に合致するとはいえ、須弥は神通力を得た者の真の境界であり、渾蓋二球はすなわち凡庸な人の妄想である。今、暦面における算術の推歩（計算）は、須弥も渾蓋二球もともにその天度には合致している。その理由は、須弥は仏説であるがゆえに合致するのは元より論ずるまでもない。（仏説の天度の推歩が暦面に合致して違わぬことは、須弥山儀銘序和解に詳しく記してあるので見られたい。）渾蓋二球は、天地はこのような形であろうと、凡庸な人の推量より出たものではあるが、数百年を経て、表（ひょう）を立てて日影を量り、天度を考え、窺天鏡（望遠鏡）などでこれを観察し、究理し尽くして合わせたものであるから、天度には合致するはずである。しかしながら、その真実の境（ところ）を知らないのは、神通力を得ていない凡庸な人だからであるということだ。次に縮象の義を述べ、終わりに至って、これにおいて、日月が地下より出没せぬという理が、弁ずる労を要せずして明らかとなろう。