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【コマ１２】
【右丁】
秋田まで引退きたり歒#1方戸澤勢は敵を求るに源齋は草深き谷に落入しを
知らず死骸を取られたりとおもひけむ谷底の草を分ても尋ねずして
みな皈陣せり源齋谷に落て死てこそ有りけめ外方（ト ）にくれてありしか敵￣ノ
皈陣せし後息出で起上らむとすれば首の前に下（サガ）るべくおもへは卧ながら
具󠄁足をば脱（ヌ）き捨て上帯を以て後￣ロの帯に結び付￣ケ生膚（スハダ）に成りて身方に
皈り療治して遂に蘇りその後も度々軍に出しとも話りけり云々と見えたり
またいふ河邉郡￣ノ合貝阪（アヒガヒサカ）《割書：むかし戦いのとき身方の合図の螺を吹合せたる處となむ｜そは舟𫝍山に在り今を合せ貝といふ又野の名坂の名にもいへり》を下（ヲリ）はつ
れば。渡り短キ土橋（ツチハシ）あり此 左方（ユミテ）の澤水を苅長沢《割書：また苅谷澤に作る三河の国の｜苅谷の里あり信濃の国に苅》
《割書：谷原あり、みな本￣ト陣営の｜地にて假屋に作りしといへり》といふそこにいにしへ真柴刈つかねて陣營（イクサノヤカタ）を造りまたそこに
關屋（セキヤ）な￣ンどを作（タテ）てけるとかそを苅柴のとやいむまたそこなむ金澤（カネ ）な￣ンど訛（ヨコナマリ）傳ふ土俗（ヒト）
もありけるよし此関（ セキ）の名は他國（コトクニ）までも旅客（ヒト）の知れゝばしか堺邑の一巻（ヒトマキ）の号（ナ）を
【左丁】
せきの苅柴と附つ此邑の水田（イナダ）山畠（ハタケ）の字（ナ）どもいと〳〵多かる中に
道祖神（サヘノカミ）河原五騎（カハラゴキ）《割書：むかし兵五騎うち死せし処とも｜五騎の兵䓁が住たる処ともいへり》土出ヶ澤《割書：是なむ此境村｜の古名なるよし》黄金（コガネ）
枩澤《割書：そのゆゑよし｜さだかならず》落桺《割書：こは鞭桺をしか謬り唱ふ義家将軍桺の鞭をさし給ふさるよしにや《振り仮名：逆木の桺｜サカサギ 》といふ｜また鷹匠のせしといふ物話ありいにしへは興世な￣ンといふ人もありしかその君な￣ンどの》
《割書：わざにや神に鷹（タカ）奉るになにの木にまれ木の枝を折て｜あらたに䇿（ムチ）を作りて■#2るもちはとりすつる式（■■■）のよし》此むち桺も五十年（イツトセ）斗りむかしに倒（タフ）れふしに
きと語（カタ）る其わたりにも人住し處といふ槻の木菅生田《割書：いづれも｜多き名也》苅屋澤《割書：前（サキ）に本｜行につば》
《割書：らかに｜記しつる也》房ケ澤《割書：ところ〳〵に｜ありける名也》蝦夷ケ森《割書：むかしは蝦夷人や住｜たらんところ〳〵在り》岸舘（キシダテ）《割書：舘主は誰そ家｜あまたありし地といふ》高見￣ノ館
《割書：館主はしたずいつに世か｜家とも多かりし地といふ》𫝶奈《割書：いかなる名にや浪速の｜座麻（ザマ）にいひさま近し》こは郷村（ムラサト）桐戸（シロ）壘地（カキアゲ）な￣ンとの址にこそあらめ
土出荘（ツチイデノサウ）此堺てふ郷名は前（サキ）にも云ひつるが如（ゴト）に苅柴の関 居（スウ）るよりこなたにしか
云（イ）ひ創（ソメ）し名（ナ）ならむかまた淀川は上中下（カミナカシモ）も河に依れる名にて都知伊傳（ツチイデ）は此 地（ワタ）りの
いまだ潮汐（シホナミ）の来寄（キヨリ）たりし世には磯邊にさし出たるよりいひつる地（トコロ）の名ならむさりければつちいでは
突出（ツキデ）￣ノ轉語（ウツリ）にて都知傳荘（ツチデノサウ）と云はむにろなうこそおもほゆれ都知（ツチ）は軻遇突智（カクツチノ）
現代語訳
【右丁】
秋田まで引き退いた。一方、戸沢勢は敵を探したが、源斎が草深い谷に落ち込んでいることを知らず、死骸を取られてしまったと思っていたのであろう。谷底の草を分けても探すことなく、皆引き揚げてしまった。源斎は谷に落ちて死んでいるも同然であったが、外（ほか）の方向に転がったまま暗闇の中にいた。敵が引き揚げた後、息が出てきて起き上がろうとすると、首が前に垂れ下がりそうに思えたので、そのまま横になりながら具足（鎧）を脱ぎ捨て、上帯をもって後ろの帯に結び付け、素肌になって味方のもとへ帰り、療治（治療）を受けてついに蘇り、その後も度々合戦に出たと語っていた、云々と見えた。
またいう。河辺郡の合貝坂（あひがひさか）〔むかし戦いのとき、味方の合図の法螺貝を吹き合わせた所という。これは舟岡山にある。今は「合せ貝」という。また野の名・坂の名にも言う〕を下り切れば、渡りの短い土橋がある。この左方（弓手）の沢水を「苅長沢」〔また「苅谷沢」とも書く。三河の国に苅谷の里あり、信濃の国に苅谷原あり、みな元は陣営の地で、仮屋を作ったと言う〕という。そこには古くから真柴を刈って束ねて陣営（軍の宿営地）を造り、また関屋などを建てたとかで、それを「苅柴の」というのか。またそこを「金澤（かねざわ）」などと訛り伝える土地の者もいるという。この関の名は他国（他の地方）までも旅人が知るほど有名であるから、境村の一巻（一区画）の名を
【左丁】
「せきの苅柴」と付けた。この村の水田・山畠の字（あざ）の名はたいへん多い中に、
道祖神（さへのかみ）、河原五騎〔むかし兵五騎が討ち死にした所とも、五騎の兵たちが住んだ所とも言う〕、土出ヶ澤〔これがこの境村の古名であるとのこと〕、黄金松澤〔その由来は定かでない〕、落柳〔これは「鞭柳」をそのように誤って唱えるのである。義家将軍が柳の鞭を刺し立てたという、いわゆる「逆木の柳」というものか。また鷹匠がしたという物語もある。古くは興世（こうせい）などという人もいたが、その君などのしわざか。神に鷹を奉る際に、何の木であれ木の枝を折って新たに鞭（むち）を作って■る、持ち運ぶものを取り捨てる式（の作法）のことという〕、この鞭柳も五十年ほど前に倒れ伏したと語る。その辺りにも人が住んだ所という、槻の木・菅生田〔いずれも多い名である〕、苅屋沢〔前に本行に詳らかに記したところである〕、房ヶ沢〔所々にあるような名である〕、蝦夷ヶ森〔むかし蝦夷人が住んだであろう。所々にある〕、岸館〔館主は誰か、家が多くあった土地という〕、高見の館〔館主は下知（した）が何世かは不明、家とも多かった土地という〕、𫝶奈〔いかなる名であろうか、難波の座摩（ざま）という語の発音に近い〕――これらは郷村・城・壁（曲輪）・土塁などの跡であろう。
土出荘（つちいでのさう）。「堺」という郷名は、前にも言ったように、苅柴の関（せき）が（ここに）据わることによって、こちらの側からそのように言い始めた名であろうか。また淀川は上中下もすべて川に基づく名であって、「都知伊傳（つちいで）」は、この辺りがまだ潮の波の来寄っていた時代には、磯辺に差し出た地形からいった土地の名であろう。そうであれば、「つちいで」は「突出（つきで）」の転語（なまり言葉）であって、「都知伝荘（つちでのさう）」と言うのがより自然に思われる。「都知（つち）」は軻遇突智（かぐつち）の……
英語訳
**[Right folio]**
...and withdrew all the way to Akita. Meanwhile, the Tōzawa forces searched for the enemy but did not know that Gensai had fallen into a deep, grass-filled ravine, and presumed that his body had been taken away. Without parting the grass at the bottom of the valley to search, they all withdrew and returned to camp. Gensai lay in the ravine as if dead, but had rolled to one side and lay hidden in the darkness. After the enemy had withdrawn, his breath returned, and when he tried to rise, he feared his head would hang forward. So, while still lying down, he stripped off his armor, bound the front sash around his back sash, and, reduced to bare skin, made his way back to his allies. He received treatment, ultimately recovered, and it is said that afterward he participated in battle many more times — and so the account goes.
It is further said: descending the slope called Aigaizaka (合貝坂) in Kawabe District — *[Note: in former times, this was the place where allied troops blew conch-shell signals to each other during battle. It is located on Mt. Funaoka. Today it is called "Awasekai" (合せ貝). The name is also applied to a field and a slope.]* — one reaches a short earthen bridge. The water of the marsh to the left (the bow-hand side) is called "Karinagasawa" — *[Note: also written as "Kariyasawa." There is a village called Kariya in Mikawa Province and a Kariyabara in Shinano Province; all are said to have originally been camp sites where temporary shelters were built.]* In ancient times, brushwood was cut and bundled there to construct military encampments, and barrier stations (*sekiya*) and the like were built there — hence the name "Karishiba" (苅柴). Some local people also transmit the place name in a corrupted form as "Kanezawa" (金澤). Because this barrier's name was known to travelers from other provinces, the name of one section of Sakai Village was given the title:
**[Left folio]**
"Seki no Karishiba" (せきの苅柴, "the Karishiba Barrier"). Among the very many names for the paddies and mountain fields in this village are the following:
**Sae no Kami** (道祖神, "Wayside Deity"); **Kawara Goki** (河原五騎, "Five Horsemen of the Riverbed") — *[said to be the place where five soldiers fell in battle, or alternatively, the place where five soldiers once lived]*; **Tsuchide-ga-sawa** (土出ヶ澤) — *[said to be the ancient name of this village of Sakai]*; **Kogane Matsuzawa** (黄金松澤, "Golden Pine Marsh") — *[the origin of this name is unclear]*; **Ochiyagi** (落柳, "Fallen Willow") — *[This is a misreading of "Munchi Yagi" (鞭柳, "Whip Willow"). It may refer to the so-called "Sakasagi no Yanagi" (逆木の柳, "Upside-Down Willow"), the willow planted upside-down by General Yoshiie. There is also a folk tale attributing it to a falconer. In ancient times there was a person called Kōsei; perhaps this was the work of his lord. When offering a hawk to the gods, one breaks a branch from whatever tree is at hand, fashions a fresh whip, and then discards the whip one has been carrying — such is the custom, it is said.]* This whip-willow is said to have fallen and collapsed about fifty years ago, according to local accounts.
In the vicinity, there are also place names associated with human habitation: **Tsukinoki** (槻の木, "Zelkova Tree"), **Sugōda** (菅生田, "Sedge Field") — *[both are common names found in many places]*; **Kariyasawa** (苅屋澤) — *[recorded in detail earlier in the main text]*; **Fusa-ga-sawa** (房ヶ澤) — *[a name found in various locations]*; **Emishi-ga-mori** (蝦夷ヶ森, "Emishi Forest") — *[places where Emishi people may have lived in former times; found in various locations]*; **Kishidate** (岸舘, "Riverside Fort") — *[who was the lord of this fort? It is said to have been a place with many households.]*; **Takami no Tachi** (高見の館, "High-View Fort") — *[the lord is unknown; said to have been a place with many households]*; **𫝶奈** — *[what sort of name is this? It sounds close to "Zama" in Naniwa (present-day Osaka).]*
These are surely the remains of village enclosures, castles, earthen walls, and embankments.
**Tsuchide Manor (土出荘).** The village name "Sakai" (境, "Border/Boundary"), as stated earlier, was perhaps first applied to this side of things because the Karishiba Barrier was established here. Also, just as the Yodo River takes its name (upper, middle, lower) from the river itself, "Tsuchide" (都知伊傳) — in the era when tidal waters still reached this area — would have been a place name derived from a promontory that jutted out into the shoreline. If so, "tsuchide" would be a transformed pronunciation of "tsukide" (突出, "projection, protrusion"), and it seems more naturally rendered as "Tsuchide Manor" (都知伝荘). As for "tsuchi" (都知), it relates to Kagutsuchi (軻遇突智), the fire deity...