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【コマ１３】
【右丁】
つちのごとながらその意はことなるべし河￣ノ邉郡合貝野の河岸（カハギシ）貝小淵のあたりはくさ〴〵の
貝の出（イヅ）るこを掘りにほれば帆立貝みるくひ濵浜蔓#1な￣ンど出るといふ近き世に海の変（カハリ）地たる
ならむ神の御舟を埋たる地（トコロ）に神祠（ホグラ）を作（タテ）て舩霊神（フナタマノカミ）と齋（イツキ）奉れりまたそこを御舟（ミフネ）の𫝍と
云（イ）ひ今￣マ舟岡といふ是山本郡《割書：今いふ仙｜北郡也》に御舩（ミフネ）といふ名名倭名抄に見えたり仙北郡の堺
邑（ムラ）と河￣ノ邊￣ノ郡の御舟罡（ミフネノ ）相隔る事五十餘町もやあらんか隣郡（ナカトナリ）也そのいにしへは其地（ソノトコロ）は山本￣ノ郡
にて有《送り仮名：り》つゝむかし境邑に六村の寄郷（ヨリガウ）《割書：堺邑を｜親郷といふ》あり荒河上淀川中淀川
下淀川 小種（コダネ）福部羅（フクベラ）也なほその其 村々（トコロ〳〵）に委曲（ツバラカ）に記録（シルス）へし
唐枩權現￣ノ社 雄勝￣ノ郡 上到米村（カミタウマイ ）の枝郷（エタムラ）にも唐松邑ありまた
こと処にも同名ありやなしや此畍￣ノ邑の社は息長足姫（オキナガタラシヒメ）を斎（イツキ）奉れりといふ
いにしへ播磨￣ノ国な￣ンどよりや遷しまつりし神社（カムミヤシロ）にやはりまのくにに韓松山（カラマツヤマ）の
比咩神社（ヒメガミノミヤシロ）ありといへり播磨國風土記に《振り仮名：萩原￣ノ里￣ノ｜ハリハラ サト 》土中（クニナカニ）有＿レ井所＿三-以名￣クル＿二萩
【左丁】
原＿一者 息長帶日賣命（オキナガタラシヒメノミコト）従韓國還上之時（カラクニヨリカヘリノホリタマフトキ）御船（ミフネ）宿於此村（コノムラニハテタリ）云々（シカ〳〵）
即（スナハチ）闢御井（ミヰヲヒラク）《振り仮名：曰＿二針間井＿一｜ ハリマヰト 》云々（シカ〳〵）と見えたり氣長足姫尊（オキナガタシヒメノミコト）は書紀（ミフミ）に稚日本（ワカヤマト）
根子彦大日日天皇（ネコヒコオホヒヒノアメノスメミコト）《割書：九代開化天皇｜をまをし奉る也》之 曾孫（ミマゴ）氣長宿祢王之女（オキナガノソコネノミコノミムスメ）也 御母（ミオヤヲ）曰＿二
葛城高顙煖（カヅラキノタカヌカヒメ）といへりまた三代實録に《振り仮名：大帶の姫｜オホタラシ ヒメ》とも見え奉れり
古事記傳《割書：二十｜二》には息長帶比賣命御父の名に同じ彼地（カノトコロ）にして生立㘴（オヒタチマシ）し
にやあらむ云々と見えたり元録の年中（コロ）にかあらむ德雲院殿（トクウムヰムデン）《割書：佐竹㔫近衛少将｜源朝臣義處公の》
《割書：御事をしか｜申奉る也》の息女（ミカスメ）久姫君と聞え給ふ御方（オホムカタ）筑前￣ノ國秋月城主黒田隱岐守
《振り仮名：源長軌公｜ ノナカノリノキミ》に嫁（イラセ）給ひてとしは寳永のころにや臨月（ウムガツキ）にていと〳〵おもりかになやませ給ひて
のたまふやうはわれ聞く出羽國（イデハノクニ）の山北（ヤマキタ）にから枩の姫神とてませり此御神に䚾（イノリ）奉れば
うけひき給ふ事 掲焉（イテジロシ）いそぎその御神（オホミカミ）に申（マヲシ）てかゝる身のくるしみをたすけよと
あれば近う仕へ奉（マツ）る男女（ヒトトラ）いそぎ身をきよまはり《振り仮名：出羽の国｜イテハ 》￣ノ方（カタ）にむかひてゐやしぬかづきをろかみ
現代語訳
【右丁】
「つち」は（火神・軻遇突智の）土のようでありながら、その意味は異なるであろう。河辺郡合貝野の河岸、貝小淵のあたりは、さまざまな貝の出るところを掘り下げて掘れば、帆立貝・みる貝・浜蔓（はまつる）などが出るという。近い世に海が変じて陸となったのであろう。
神の御舟を埋めた地に神祠（ほぐら）を建てて、舟霊神（ふなたまのかみ）としてお祀り申し上げている。またそこを「御舟の岡（みふねのおか）」と言い、今は「舟岡」と呼ぶ。これは山本郡〔割注：今いう仙北郡のことである〕に「御船（みふね）」という名が倭名抄に見える。仙北郡の堺村と河辺郡の御舟岡（みふねのおか）は、互いに隔たること五十余町もあろうか。隣郡である。そのいにしえはその地は山本郡であったけれども、昔、境村には六村の寄郷（よりごう）〔割注：堺村を親郷という〕があった。荒河・上淀川・中淀川・下淀川・小種（こだね）・福部羅（ふくべら）がそれである。さらにそれぞれの村々については詳しく記録すべきである。
**唐松権現の社**
雄勝郡上到米村（かみとうまいむら）の枝郷（えだむら）にも唐松村があり、また他の所にも同名があるかどうか。この境村の社は、息長足姫（おきながたらしひめ）をお祀り申し上げているという。
いにしえ播磨の国などよりお遷し申し上げた神社であろうか。播磨の国に韓松山（からまつやま）の比咩神社（ひめがみのみやしろ）があると言われる。播磨国風土記に「萩原の里（はりはらのさと）の土中に井あり。萩原（はりはら）と名づける所は、
【左丁】
息長帶日賣命（おきながたらしひめのみこと）が韓国より帰り上がりたまいし時、御船をこの村に泊めたまいた」云々、「すなわち御井（みい）を開く。針間井（はりまい）と曰う」云々とあった。
気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）は書紀（日本書紀）に「稚日本根子彦大日日天皇〔割注：九代開化天皇を申し奉る〕の曾孫、気長宿祢王の女（むすめ）なり。御母は葛城高顙媛（かづらきのたかぬかひめ）と言える」とある。また三代実録には「大帶の姫（おおたらしひめ）」とも見え申し奉れり。
古事記伝〔割注：第二十二巻〕には「息長帶比賣命は、御父の名と同じその地にてお生まれになり、お育ちになったのであろうか」云々と見えた。
元禄の年中（ころ）のことであろうか、德雲院殿〔割注：佐竹氏近衛少将・源朝臣義処公のことをかく申し上げる〕の息女（おみむすめ）、久姫君と聞こえ給う御方が、筑前の国秋月城主・黒田隠岐守源長軌公（なかのりのきみ）にお嫁ぎになって、年は宝永のころであろうか、臨月（うむがつき）になりてはなはだ重くお悩みになられ、おっしゃるには、「われ聞く、出羽の国の山北に唐松の姫神とてましますとのこと。この御神にお祈り申し上げれば、お聞き届けくださることは明らかである。急ぎその御神に申して、かかる身の苦しみをお助けくださいませ」とおっしゃれば、近くにお仕え申す男女（ひとびと）はいそいで身を清め、出羽の国の方に向かって、畏まりかしこまり、ぬかずき拝み……
英語訳
**[Right folio]**
"*Tsuchi*" resembles the earth (as in the fire deity Kagutsuchi) in form, yet its meaning must be different. Along the riverbank of Aigai-no (合貝野) in Kawabe District, around the area called Kai-kobuchi, it is said that when one digs down into the spots where various shells emerge, one finds scallops (*hotategai*), *mirugai* (giant clam), beach vine (*hamazuru*), and the like. This must be a place where the sea transformed into land in relatively recent times.
A shrine (*hogura*) was built on the spot where the deity's sacred ship was buried, and the Ship-Spirit Deity (*Funatama-no-kami*) is enshrined there. The place is also called "Mifune-no-oka" (the Hill of the Sacred Ship), now known simply as "Funaoka." The name "Mifune" (御船) appears in the *Wamyōshō* [Lexicon of Japanese Words] as a name in Yamamoto District [marginal note: now called Senboku District]. The distance between Sakai village in Senboku District and Mifune-no-oka in Kawabe District may be some fifty-plus *chō* — they are in neighboring districts. In ancient times, that land was in Yamamoto District. Long ago, Sakai village had six tributary villages (*yorigo*) [marginal note: Sakai village being the parent village (*oyago*)]: Arakawa, Kami-Yodogawa, Naka-Yodogawa, Shimo-Yodogawa, Kodane, and Fukubera. The details of each of these villages ought to be recorded in their respective entries.
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**The Shrine of Karamatsu Gongen (唐松権現)**
In Kami-Tōmai village, a branch village (*edamura*) in Ogachi District, there is also a place called Karamatsu village; whether there are other places of the same name elsewhere I cannot say. The shrine in this Sakai village is said to enshrine the goddess Okinaga-Tarashi-Hime (息長足姫).
Could this be a shrine that was transferred from Harima Province and elsewhere in ancient times? It is said that in Harima Province there is the Hime-kami Shrine on Mt. Karamatsu (韓松山). The *Harima no Kuni Fudoki* (風土記 of Harima Province) states regarding the village of Harihara (萩原の里):
**[Left folio]**
"There is a well in the land. As for those who name [the place] Harihara: when Okinaga-Tarashi-Hime-no-Mikoto (息長帶日賣命) was returning from the land of Kara (Korea), her sacred ship lodged at this village," and so forth; "thereupon a sacred well (*mi-i*) was opened, called the Harima Well (*Harima-i*)," and so forth.
Regarding Okinaga-Tarashi-Hime-no-Mikoto (気長足姫尊): the *Nihon Shoki* (Chronicles of Japan) records that she was "the great-granddaughter of Emperor Wakayamato-Nekohiko-Ohhihi [marginal note: referring to Emperor Kaikwa, the ninth emperor], and the daughter of Prince Okinaga-no-Sukune-ō. Her mother is called Kazuraki-no-Takanuka-Hime." The *Sandai Jitsuroku* (三代実録, True Record of Three Reigns) also refers to her as "Ōtarashi-Hime."
In the *Kojikiden* (古事記伝, Commentary on the Kojiki) [marginal note: Book Twenty-Two], it is written: "As for Okinaga-Tarashi-Hime-no-Mikoto: [she bore] the same name as her father — could it be that she was born and raised in that very place?" — and so forth.
It must have been around the Genroku era when the daughter of Lord Tokku'in-den [marginal note: referring to Satake-uji, Junior Grade General of the Left Imperial Guards, Lord Minamoto-no-Asomi Yoshioki], known as Princess Hisa, was wed to Kuroda Oki-no-Kami Minamoto-no-Nakanori, castle lord of Akizuki in Chikuzen Province. In what was likely the Hōei era, she came to the final month of pregnancy and fell gravely and most heavily ill. She said: "I have heard that in the mountains of the north of Dewa Province resides a princess deity of the Karamatsu [Shrine]. It is well known that prayers to this deity are answered. Please go quickly and petition that divine being to relieve this bodily suffering of mine."
Thereupon the men and women (attendants) serving nearby at once purified themselves, turned to face the direction of Dewa Province, and, bowing reverently in prostration, offered their worship...