[世なをりそうし] - 翻刻

翻刻

発（おこ）し夫婦（ふうふ）もろともに、三千 条（でう）の善行（せんきやう）を修（しゆ）す。然（しか）るに
天命（てんめい）あらたまり幸福（かうふく）を受（う）く。又三千 条（でう）を修（しゆ）して
子（こ）を設（まふ）け。一万 条（でう）を修（しゆ）して高官（かうくはん）に上（のぼ）り年（とし）七十 有（ゆう）
余齢（よれい）を保（たも）てり、此事（このこと）功過自知禄（こうくはじちろく）に詳（つまびら）かなり。易（えきの）文言（ふんけんに）
曰（いわく）積善之家（せきぜんのいえには）必有（かならずあまん）＃1＿二余慶（のよろこひあり。）＿一。積不善之家（せきふぜんのいえには）必有（かならすあまんの）＿二余殃（わさはひあり）＿一＃2。注（ちう）にいはく
積（つむ）ところの者（もの）善（ぜん）なる時（とき）は福慶（ふくけい）子孫（しそん）に及（をよ）び積（つむ）ところの
者（もの）不善（ふぜん）なる時（とき）は災殃（わさはひ）後世（しうせい）に流（りう）すど。又 明心宝鑑（めいしんほふかん）に
司馬温公（しばおんこう）が家 訓（くん）を引（ひき）ていはく。金（こがね）を積（つみ）てもつて
子孫（しそん）にのこせども子孫（しそん）いまだかならずしも能守ら

ず書（しよ）を積（つん）で以（もつ）て子孫（しそん）の為（ため）にすれども子孫（しそん）いまだ
かならすしも能（よく）読（よま）ず。陰徳（いんとく）を冥々（みやう〳〵）の中（うち）に積（つん）で以（もつ）て
子孫長久（しそんちやうきう）のはかりことゝ為（なさ）んにはしかじと見（み）へたり陰（いん）
徳（とく）とは広（ひろ）くあらはさす内証（ないしやう）にて善事（ぜんし）をおこなひ
たるを云（いふ）なり。此（この）かくれたる徳行（とくかう）。かならず陽報（やうほう）とて
天道（てんたう）にしろしめす故（ゆへ）に。其報（そのむく）ひをほどこし
給ふなり　天照大神（てんせうだいじん）の。正直（しやうちき）は一たんの依怙（えこ）にあ
らずといへども。終（つい）には日月（じつげつ）のあわれみを蒙（かうふ）ると。の
たまふにおなじ。されば正直（しやうぢき）に道（みち）をまもり。陰徳（いんとく）を

現代語訳

（前頁より続く）奮い起こし、夫婦ともに三千条の善行を修めた。すると天命が改まり、幸福を受けることとなった。さらに三千条を修めて子をもうけ、一万条を修めて高官に上り、七十有余歳の齢を保った。このことは『功過自知録』に詳しく記されている。

『易経』の文言伝に曰く、「善を積む家には必ず余慶あり、不善を積む家には必ず余殃あり」と。注釈に言うには、「積み重ねるところのものが善であるときは、福慶が子孫に及び、積み重ねるところのものが不善であるときは、災殃が後世に流れる」と。

また『明心宝鑑』に司馬温公の家訓を引いて言うには、「金を積んで子孫に残しても、子孫が必ずしもよく守るとは限らない。書物を積んで子孫のためにしても、子孫が必ずしもよく読むとは限らない。陰徳を冥々の中に積んで、子孫長久のための計らいとすることに如くはない」と見えている。

陰徳とは、広く表に現さず、内々にて善事を行うことを言うのである。このかくれた徳行は、必ず陽報として天道がご存知であるがゆえに、その報いをほどこしてくださるのである。

天照大神の「正直は一旦の依怙にあらず」とおっしゃっても、終いには日月のあわれみを受けることになる、とのたまうのと同じである。されば正直に道を守り、陰徳を（次頁へ続く）

英語訳

(Continued from previous page) ...stirred his resolve, and together with his wife, he cultivated three thousand acts of virtue. As a result, his fate was transformed and he received happiness. He then cultivated a further three thousand acts and was blessed with a child; after cultivating ten thousand acts, he rose to high office and preserved his life to an age of seventy-some years. This matter is recorded in detail in the *Ledger of Self-Knowledge of Merits and Demerits* (*Kōka Jichiroku*).

The "Commentary on the Words" (*Wenyan*) in the *Book of Changes* (*Yi Jing*) states: "In a family that accumulates goodness, there will surely be an abundance of blessings; in a family that accumulates evil, there will surely be an abundance of calamities." The commentary explains: "When what is accumulated is good, blessings and joy extend to one's descendants; when what is accumulated is not good, disaster and misfortune flow down through later generations."

Furthermore, the *Mingxin Baojian* (*Mirror of the Enlightened Mind*) quotes the household precepts of Sima Wengong, saying: "Even if one accumulates gold and leaves it to one's descendants, the descendants will not necessarily be able to preserve it. Even if one accumulates books for the benefit of one's descendants, the descendants will not necessarily be able to read them. There is nothing better than accumulating hidden virtue in obscurity and making it one's plan for the long endurance of one's descendants."

Hidden virtue (*intoku*) refers to performing good deeds inwardly and without making them widely known. These concealed acts of virtue are invariably known to the Way of Heaven as "manifest recompense" (*yōhō*), and it is for this reason that Heaven bestows their reward.

This is the same as the divine words of Amaterasu Ōmikami: "Righteousness and honesty are not a matter of momentary favoritism," yet in the end, one comes to receive the compassion of the sun and moon. Therefore, uphold the Way with honesty and integrity, and practice hidden virtue... (Continued on next page)