翻刻
遊候節ハ別段可被仰出事候間左様可被相心得候
〆
一寛政四子年
一正月廿五日橋葉織部別紙弐通之趣相心得猶又御役人共へ
申通候様申聞候ニ付夫々申通
御清メ之儀以来左之通
御宮御参詣
一惣御坐所之火数寄屋之火あたヽむるに不及事
一服穢之者前日暮六時前退出当日御成済候ハヽ登城不苦
一供奉之輩御清之刻限ゟ精進勿論候忌服産穢月水穢之
ものと同座同火す
へからす
一脱肛痔其外腫物之類膿血出さるに於而ハ供奉不苦
一衂血痰血下血之類血留り候ハヽ行水之上供奉不苦
一灸致候者灸所之多少ニよらす行水之上供奉不苦
一遺精行水之上供輩不苦
一牽馬途中ニ而死したるハ直ニ登城供奉不苦
一乗たるうちに馬死たるハ行水之上供奉登城不苦
一供人死たる節彼是世話をも致候ハヽ行水之上登城供奉
不苦
一人を斬棄候も行水之上登城供奉不苦
一様したる刀硎上之上ハ帯候而も不苦
一食穢
羚羊狼狸鶏 五日 牛馬 百五十日 豚犬羊鹿猿猪
七十日
二足兎仰者【鳥のことヵ】魚ニ同し革物ハ精進刻限ゟ断へし
〆
一当時於 御城御老中方初玉子色浅黄足袋相用候ニ付御
屋形向并御国表
共ニ諸向勝手次第相用可申事
一夏向継上下着用之節麻上下之上ミニ常之袴着用又ハ麻
上下之下モを
着用之節ハ常之単肩衣を着用可申候平日麻上下着用之
節共ニ相
用可申事
但此二ヶ条於江戸表ハ御構三日御用人申聞支
配之者へも可申聞旨之由
現代語訳
（前ページより続き）…役付きの面々が（武芸）御覧になられる節は、別段に仰せ出されることがあるので、左様に心得られること。
〆
---
**寛政四年（1792年）子年**
**正月二十五日**、橋葉織部より別紙二通の趣を心得た上で、御役人共へも申し通すよう申し聞かされたので、それぞれに申し通した。
---
**御清めの儀、以来左の通り**
（御宮御参詣に際しての規定）
一、惣御坐所の火・数寄屋の火にあたるには及ばないこと（＝あたる必要はない）。
一、服穢（ぶくえ）の者は、前日の暮れ六時（午後六時頃）以前に退出し、当日、御成りが済んだならば登城しても差し支えない。
一、供奉（ぐぶ）の輩は、御清めの刻限より精進は申すまでもなく、忌服・産穢・月水穢の者とは同座・同火にしてはならない。
一、脱肛・痔、その他腫物の類で、膿血が出ていない場合は供奉しても差し支えない。
一、鼻血・痰血・下血の類で、血が止まっているならば、行水の上、供奉しても差し支えない。
一、灸を施した者は、灸所の多少にかかわらず、行水の上、供奉しても差し支えない。
一、遺精（いせい）の場合は、行水の上、供奉しても差し支えない。
一、牽き馬が途中で死んだ場合は、そのまま登城・供奉しても差し支えない。
一、乗っている最中に馬が死んだ場合は、行水の上、供奉・登城しても差し支えない。
一、供人が死んだ節に、あれこれ世話をした場合も、行水の上、登城・供奉しても差し支えない。
一、人を斬り棄てた場合も、行水の上、登城・供奉しても差し支えない。
一、（血が）ついた刀も、研ぎ上げの上は、帯びていても差し支えない。
一、食穢（じきえ）について：
羚羊（かもしか）・狼・狸・鶏 → 五日
牛・馬 → 百五十日
豚・犬・羊・鹿・猿・猪 → 七十日
二足（鳥）・兎・仰者（鳥の類か）・魚は（穢れの扱いが）魚に同じ。
革物（皮製品）は精進の刻限より断つべし。
〆
---
一、当時（現在）、江戸の御城において御老中方をはじめ、玉子色（薄黄色）の足袋を使用していることにより、御屋形向き並びに御国表（福井藩領）ともに、諸向き勝手次第（それぞれの判断で）使用してよいこと。
一、夏向きの継上下（つぎかみしも）を着用する節は、麻上下の上着に通常の袴を着用すること。または麻上下の下着を着用する節は、通常の単肩衣（ひとえかたぎぬ）を着用すること。平日に麻上下を着用する節も同様に相用いること。
但し、この二ヶ条については、江戸表においては御構三日（三日間の遠慮・謹慎）〔とのことであり〕、御用人より申し聞かされ、支配の者へも申し聞かすべき旨、とのことである。
英語訳
*(Continued from previous page)* …When those with appointed positions attend the martial arts review, a separate order shall be issued accordingly; please bear this in mind.
〆 (End of notice)
---
**Kansei 4th Year (1792), Year of the Rat**
**25th day of the 1st month:** Hashiba Oribe communicated the contents of two attached documents and instructed that they be conveyed to the officials concerned; accordingly, each was duly notified.
---
**Regulations Concerning Ritual Purity (*O-kiyome*) — Henceforth as Follows**
*(Concerning attendance at Shrine Visits)*
1. There is no need to warm oneself at the fire of the main sitting chambers or the *sukiya* (tea room/informal chambers).
2. A person in mourning defilement (*fuku-e*) shall withdraw before the Hour of Dusk on the previous day (around 6 p.m.). Once His Lordship's visit is concluded on the day of the event, such a person may return to the castle without difficulty.
3. Those serving in the procession (*gubu*) shall of course abstain from impure foods (*shōjin*) from the designated hour of purification onward; furthermore, they shall not sit in the same place or share the same fire as those under the defilement of mourning (*ki-fuku*), birth defilement (*san-e*), or menstrual defilement (*gesui-e*).
4. Those suffering from rectal prolapse, hemorrhoids, or other swellings, provided no pus or blood is being discharged, may serve in the procession without difficulty.
5. Those with nosebleeds, blood in the phlegm, or rectal bleeding — provided the bleeding has stopped — may serve in the procession after performing a ritual ablution (*gyōzui*).
6. Those who have received moxibustion (*kyū*) may serve in the procession after a ritual ablution, regardless of the number of sites treated.
7. Those who have experienced nocturnal emission (*isei*) may serve in the procession after a ritual ablution.
8. If a led horse (*hikima*) dies along the way, the handler may proceed directly to the castle and serve in the procession without difficulty.
9. If a horse one is riding dies, one may serve in the procession and return to the castle after performing a ritual ablution.
10. If one of the attendants (*tomobito*) dies and one has assisted in the attendant's care in various ways, one may return to the castle and serve in the procession after a ritual ablution.
11. Even if one has cut down and killed a person, one may return to the castle and serve in the procession after a ritual ablution.
12. A sword with blood on it may be worn at one's side without difficulty once it has been polished and cleaned.
13. **Food defilement (*jiki-e*):**
Chamois (*kamoshika*), wolf, badger, chicken → **5 days**
Ox, horse → **150 days**
Pig, dog, sheep, deer, monkey, wild boar → **70 days**
Two-legged creatures (birds), rabbits, "upward-facing creatures" (possibly a category of birds) and fish — treated the same as fish.
Leather goods (*kawa-mono*) shall be abstained from beginning at the hour designated for abstinence.
〆 (End of notice)
---
1. At present, in the castle in Edo, the Senior Councillors (*rōjū*) and others have taken to wearing *tamago-iro* (egg-yellow) colored *tabi* (split-toed socks). Accordingly, both at the residence (*o-yashiki*) and in the home domain (*o-kuni-omote*, i.e., Fukui), all parties may use them as they see fit.
2. When wearing summer *tsugi-kamishimo* (a formal vest-and-skirt combination for summer), one shall wear regular *hakama* (divided skirt) over the upper garment of linen *kamishimo*; or, when wearing the lower garment of linen *kamishimo*, one shall wear a regular unlined *kataginu* (sleeveless vest) on top. This shall also apply on ordinary days when linen *kamishimo* is worn.
Addendum: Regarding these two articles, in Edo a three-day restriction (*o-kamae san-nichi*) applies; the *goyōnin* (superintendent/household administrator) has communicated this and it is to be likewise communicated to those under one's supervisory charge.