豊橋市史談 - 翻刻

翻刻

【欄外】
　　 豊橋市史談　　(王政復古と吉田藩)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五百八十六
【本文】
　　　　　　　公辺ニ被於ては右等全く
　　　　　　　叡慮御遵奉にて御奮発御攘夷を被為励候はヽ叡慮は固より御通徹自然
　　　　　　　公武御一和は不及申御事然ル上は御縁約等之儀は何れにても可然然るを右等前後御次第は更に御構
　　　　　　　ひ無之一図ニ
　　　　　　　皇妹御縁約を以《割書：皇妹疾く宮方え御定約相成候を強て御離別関東｜え改めて御縁約ニ奉致抔承知仕候尚更之儀ニ候》公武御一和を御取結ひ然ル上ニて御奮発御攘夷
　　　　　　　之功可被為盡との御事ニて表向御老中方御連署ニて十ケ年之内ニは必暦懲之師を挙る抔被　仰上は
　　　　　　　有之由候へ共内実御含は果して如何は難奉伺計其上所司代ゟは莫大の金銀賄賂を以公卿方を御取繕
　　　　　　　ひ就中
　　　　　　　御左右の御医師え被及密談候事も有之抔不容易虚説も差起候程ニ内外種々の御手段被為盡御成就相
　　　　　　　成候へは何ニやら押貰ひ無理取りの様ニも相聞へ是又前文激醸之一端ニも相成候哉と奉存候夫凡匹
　　　　　　　夫匹婦之縁約ニても双方和熟之上縁約取結候は勿論或は不和之筋有之和熟を取結ふ為め縁約致し候
　　　　　　　事も有之右様の節は必先其不和之筋根本を相尋其理を分け其意を通して双方互に和する上其和熟を
　　　　　　　結固の為め縁約等之儀有之候若し亦左も無之其不和の根本を不取捌先縁約等を望み此を以一旦其和
　　　　　　　熟を求めんと欲は誰とて承引はいたし不申仮令承引相成縁約出来候とも果して和熟の為めニは不相
　　　　　　　成無甲斐儀ニ候是自然之情義必しも貴賤の差別も有之間敷候左れは乍恐今度
　　　　　　　公辺ニ被於て
　　　　　　　公武御一和の御含は御肝要の御事ニ候共先御尊王御攘夷の御大典を御正しく被遊候上は公武は自然
　　　　　　　の御一和御縁約等の御儀も随て可被成御整を只管先御一和を御取結可被迚御後図之筋等前文の如
【欄外】
豊橋市長大口喜六氏は其該博なる智識と不尽の精力傾け豊橋市史編纂に従ふこと一年有余、今や其稿略ぼ成るに際

【左頁】
【欄外】
此の豊橋市史談は毎周一回(火曜日)に発行し参陽新報読者諸君に進呈す
【本文】
　　　　　　　く被　仰上御座候とて是迄の御因循振りも御座候御事故京師ニては如何御聞受被下被遊哉定て右等
　　　　　　　甚無覚束御虚飾の御儀とも　思召可被進乍併天下の御為め筋を以強て被　仰立候へは一ト先関東之
　　　　　　　思召ニ御任せ被進候得共其実は
　　　　　　　叡慮の御程は固より未た御通徹不相成
　　　　　　　公武御一和の御名目ニは候へ共実は御和熟御結固の御儀とは更ニ難奉申上就ては夷戎先年より権威
　　　　　　　譎詐を逞し我国ニ加ふるを
　　　　　　　公辺ニ而は右等の御処置は殊ニ御因循姑息ニて彼の侮辱も御甘受被遊追々夷戎之妖術ニ被成御效彼
　　　　　　　是
　　　　　　　天朝え御難題被　仰立御無理之御願筋も権威譎詐を以思召之通御達被成は夷戎を御親交ニて
　　　　　　　天朝を御蔑如被成進抔とも国持外様之士民は遠慮懸念もなく申触可仕《割書：御治世以来文教大ニ開け倫理明かにし｜て一天万乗之君統を可奉尊儀は三尺之》
　　　　　　　《割書：童子も口ニ籍し様相成候へは往昔北条足｜利時分とは固より天地相違ニ御座候》乍恐右等又全
　　　　　　　公辺御処置の前後御顚倒被遊候より激醸せしむるの事と奉存候扨又凡憂国の正論慷慨之忠奮と申候
　　　　　　　内ニも自然内外藩の差別は大ニ有之事と奉存候何れは則御三藩御始御連枝方御譜代家は天下之御為
　　　　　　　不為め第一ニ
　　　　　　　徳川御統を御大切ニ被思召候へは何事も公辺え御懇切被仰入
　　　　　　　公辺御親用無之上も
　　　　　　　公辺を差置きて天下之御為めは不被成《割書：先年水府老公品々京都え被仰立とは申條是又詰り御趣意は天｜朝之御威光を仮りて益之御心附を被成進との思召と奉存候》飽迄も御忌諱
　　　　　　　を不憚御嫌疑を不避御身御国を捨て御うるさく御諍論も被為盡其上は兄弟墻内ニせめくも外其侮り
【欄外】
　　 豊橋市史談　　(王政復古と吉田藩)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五百八十七

現代語訳

【欄外】
豊橋市史談（王政復古と吉田藩）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五百八十六

【本文】
幕府においては、これらのことを全く

天皇の意向を遵奉して奮発し、攘夷に励まれるなら、天皇の意向は当然通徹し、自然と

朝廷と幕府の一和は申すまでもないことです。そうなれば縁約などの儀はどちらでも結構でしょう。しかしこれらの前後の次第は更に構わずに、ひたすら

皇妹の縁約をもって（皇妹は以前から宮方へ婚約が成立していたのを強いて離別させ、関東へ改めて縁約することにしたと承知しており、なおさらのことです）朝廷と幕府の一和を取り結び、その上で奮発攘夷の功を尽くされるとのことで、表向き老中方の連署で十年の内には必ず懲罰の師を挙げるなどと申し上げたという由ですが、内実の含みは果たしてどうかは推し量り難く、その上所司代からは莫大な金銀賄賂をもって公卿方を取り繕い、特に

側近の御医師に密談に及ばれたこともあるなど、容易ならない虚説も起こる程に、内外種々の手段を尽くして成就されれば、何やら押し奪い無理取りのようにも聞こえ、これもまた前文の激醸の一端となったかと存じます。

そもそも一般の男女の縁約でも、双方和睦の上縁約を結ぶのは勿論、あるいは不和の筋があって和睦を取り結ぶため縁約することもあります。そのような際は必ず先にその不和の筋の根本を尋ね、その理を分け、その意を通して双方互いに和した上で、その和睦を結び固めるために縁約などの儀があります。もしそうでなく、その不和の根本を取り裁かず先に縁約などを望み、これをもって一旦その和睦を求めようと欲しても、誰でも承知はいたしません。仮令承知して縁約が出来ても、果たして和睦のためには役に立たない無甲斐なことです。これは自然の情義で、必ずしも身分の差別もないでしょう。そうであれば恐れながら今度

幕府において

朝廷と幕府の一和の含みは肝要なことですが、先に尊王攘夷の大典を正しくなされた上は、朝廷と幕府は自然の一和、縁約等の儀も従って整えられるべきを、ひたすら先に一和を取り結ぼうとして後図の筋等前文のごとく

【欄外】
豊橋市長大口喜六氏はその博識なる知識と不尽の精力を傾け、豊橋市史編纂に従うこと一年有余、今やその稿がほぼ成るに際し

【左頁】
【欄外】
この豊橋市史談は毎週一回（火曜日）に発行し参陽新報読者諸君に贈呈す

【本文】
申し上げなさったとしても、これまでの因循振りもあることゆえ、京師ではいかが聞き受けなされるでしょうか。きっとそれら甚だ覚束ない虚飾の儀ともお思いになるでしょうが、併し天下のため筋をもって強いて申し立てられれば、一先ず関東の思召しにお任せになりましたが、その実は

天皇の意向の程は当然まだ通徹しておらず

朝廷と幕府の一和の名目ではありますが、実は和睦結固の儀とは更に申し上げ難く、就いては夷戎が先年より権威と詐術を逞しくして我が国に加えるのを

幕府では、それらの処置は特に因循姑息で、彼の侮辱も甘受なされ、追々夷戎の妖術に倣って、あれこれ

朝廷へ難題を申し立て、無理な願い筋も権威詐術をもって思召し通りお達しになるのは、夷戎を親交にして

朝廷を蔑視なさるなどとも、国持外様の士民は遠慮懸念もなく申し触らすでしょう（治世以来文教大いに開け倫理明らかにして、一天万乗の君統を尊ぶべき儀は三尺の童子も口にする様になりましたから、往昔北条足利時分とは当然天地相違です）。恐れながらそれらもまた全く

幢府の処置の前後顛倒なさったより激醸させることと存じます。

さてまた凡そ憂国の正論慷慨の忠憤と申す内にも、自然内外藩の差別は大いにあることと存じます。いずれにしても即ち御三藩をはじめ御連枝方、御譜代家は天下のため、まず第一に

徳川の統を大切に思し召されますから、何事も幕府へ懇切に申し入れ

幕府が親用なさらない上も

幢府を差し置いて天下のためはなさらず（先年水戸老公が品々京都へ申し立てたとは申すものの、これもまた詰まり御趣意は朝廷の威光を借りてさらに心づきをなさろうとの思召しと存じます）、飽くまでも忌諱を憚らず嫌疑を避けず身と国を捨てて煩わしく諍論も為し尽くし、その上は兄弟が内輪で争っても外がその侮りを

【欄外】
豊橋市史談（王政復古と吉田藩）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五百八十七

英語訳

**Margin:**
Toyohashi City Historical Discourse (Imperial Restoration and Yoshida Domain) 586

**Main Text:**
If the bakufu were to completely

follow Imperial intentions with determination and strive for expelling foreigners, then Imperial intentions would naturally be communicated through, and naturally

Court-bakufu unity would be achieved without needing to mention it. In that case, matters such as marriage alliance would be fine either way. However, without any regard for these preceding and following procedures, solely

using the Imperial sister's marriage alliance (I understand that the Imperial sister had already been promised to someone from the palace faction, but was forcibly separated and newly betrothed to the Kantō - this makes it even more problematic) to achieve Court-bakufu unity, and then accomplish the merit of determined foreign expulsion - such was the plan. Officially, the senior councilors jointly signed a statement saying they would necessarily raise punitive forces within ten years, but what their true intentions were is difficult to fathom. Moreover, the Kyoto deputy reportedly used massive bribes of gold and silver to win over court nobles, and particularly

even engaged in secret consultations with the attending physicians - such serious false rumors arose to the extent that various internal and external methods were exhausted to achieve success, which sounded somewhat like forcible seizure or unreasonable appropriation, and this too, I believe, became part of the inflammatory situation mentioned earlier.

Generally, even in marriage alliances between common men and women, agreements are naturally made after mutual harmony between both parties, or sometimes marriage alliances are arranged to establish harmony when there is discord. In such cases, one must first investigate the root of that discord, clarify the reasoning, communicate the intentions, achieve mutual harmony between both parties, and then have marriage alliances to solidify that harmony. If this is not done - if one desires marriage alliance first without resolving the root of discord, hoping thereby to achieve harmony - no one would consent to this. Even if consent were given and marriage alliance achieved, it would ultimately be useless for achieving harmony. This is natural human sentiment, without necessarily any distinction of social status. Therefore, fearfully, in this case

regarding the bakufu's

intention for Court-bakufu unity, while it is indeed important, they should first properly conduct the great ceremony of revering the Emperor and expelling foreigners, after which Court-bakufu unity and marriage alliance matters would naturally be arranged accordingly. Instead, solely seeking to establish unity first with subsequent plans as mentioned above

**Margin:**
Mayor Ōguchi Kiroku of Toyohashi City has devoted his extensive knowledge and inexhaustible energy to compiling the Toyohashi City History for over a year, and now as the manuscript nears completion

**Left Page:**
**Margin:**
This Toyohashi City Historical Discourse is published once weekly (Tuesdays) and presented to readers of the Sanyō Newspaper

**Main Text:**
even if such proposals were made, given the previous dilatory behavior, how would they be received in the capital? Surely such matters would be considered extremely unreliable and superficial, but nevertheless, if strongly proposed on the grounds of serving the nation, they would temporarily entrust matters to Kantō's judgment. However, in reality

Imperial intentions have naturally not yet been communicated through

Though nominally Court-bakufu unity, in reality it can hardly be called harmonious consolidation. Meanwhile, the foreign barbarians have for years exercised authority and deception against our country, but

the bakufu's handling of these matters has been particularly dilatory and expedient, meekly accepting their insults, gradually imitating the barbarians' sorcerous methods, and variously

making unreasonable demands to the Imperial Court, achieving their wishes through authority and deception in unreasonable petitions - treating the barbarians as friends while

showing contempt for the Imperial Court. The samurai and people of the great outside domains would speak of this without reserve or concern (since the beginning of this reign, literary education has greatly flourished and ethics have been clarified, so that even three-foot children speak of revering the sovereignty of our ten-thousand-chariot Emperor - this is completely different from the Hōjō and Ashikaga periods). Fearfully, these matters too

resulted entirely from the bakufu's contradictory policies, causing inflammatory reactions.

Now, even within what we call the righteous arguments and loyal indignation of those concerned for the country, there are naturally great differences between inside and outside domains. In any case, the Three Branch Houses and hereditary houses, first and foremost for the sake of the realm

cherish the Tokugawa lineage, so they earnestly petition the bakufu about everything, and

even when the bakufu does not heed them

they do not act for the nation's sake while bypassing the bakufu (even when the late Lord of Mito made various appeals to Kyoto in previous years, his ultimate intention was, I believe, to borrow Imperial authority to make the bakufu more aware). Regardless of taboos, avoiding no suspicion, sacrificing self and domain to engage in troublesome disputes to the utmost - yet when brothers quarrel within the household, outsiders will scorn

**Margin:**
Toyohashi City Historical Discourse (Imperial Restoration and Yoshida Domain) 587