放屁論 - 翻刻

翻刻

者は心にて。己（オノレ）が恥（ハヂ）を思ふべし。あるが中にも
険竿（カルワザ）の大当り。小桜（コザクラ）松江（マツエ）が笑顔（ヱガホ）には弘法（コウホウ）大師
気を捨（シテ）。韓退之（カンタイシ）涎（ヨダレ）を流（ナガ）す。無三飛（ムザントビ）新蔵が
体（カラダ）は竜骨車（リウコシヤ）の□ぐる【めぐる】がごとく#1。早飛（ハヤトビ）梅之丞が
一本 綱（ヅナ）は。五 体（タイ）を天へ釣（ツル）かと疑（ウタガ）ふ。是等（コレラ）をして
珍（メヅラ）しともいふべけれ。何そや古（フル）き屁撒（ヘツピリ）を。こと
〳〵敷長物語。拙者 屁（ヘ）の講釈（カウシヤク）を聞には参ら

ず。彼（カノ）ゑれきてるより火の出る道理を聞んと
こそ望（ノゾ）みしに。以の外の屁（ヘ）あいしらい。さては
我らを尻の如（ゴト）く思ひ給ふやと。真黒（マツクロ）になつて
立腹（リツフク）す。其時 銭内（ゼニナイ）詞（コトバ）を和（ヤハ）らげ。ゑれきてル
より火の出る道理を聞んとお尋あれども一天
四海引くるめての大論（タイロン）にて一 朝（テウ）一 夕（セキ）に論じがたし
能（ヨ）く近く譬（タトヘ）を取て教（ヲシヘ）ん為（タメ）。扨こそ屁論（ヘロン）に

現代語訳

者は心にて、己が恥を思うべし。ある中にも軽業の大当たり。小桜松江が笑顔には弘法大師も気を捨て、韓退之も涎を流す。無三飛新蔵が体は竜骨車の回るがごとく、早飛梅之丞が一本綱は、五体を天へ釣るかと疑う。これらをして珍しいとも言うべきであろう。何故古い屁こきを、事々しく長物語にするのか。拙者、屁の講釈を聞きには参らず。

彼のエレキテルより火の出る道理を聞こうと望んでいたのに、予想外の屁の相手をさせられるとは。さては我らを尻のように思っておられるのかと、真っ黒になって立腹する。その時銭内は言葉を和らげ、「エレキテルより火の出る道理を聞きたいとお尋ねであるが、一天四海ひっくるめての大論にて一朝一夕には論じ難い。よく身近な譬えを取って教えよう」ためである。さてこそ屁論に

英語訳

Those people should reflect on their own shame in their hearts. Among them all, the acrobats are a great hit. At Kozakura Matsue's smile, even Kobo Daishi would lose his composure, and Han Tuizhi would drool. Musantobi Shinzo's body spins like a dragon-bone waterwheel, and Hayatobi Umenojo's single rope performance makes one wonder if his whole body is being lifted to heaven. These could indeed be called marvelous. But why make such a lengthy tale of old fart stories? This humble person did not come to hear lectures about flatulence.

I had hoped to hear the principles of how fire emerges from that elektricity device, but instead I'm given this unexpected farting discourse. Do you perhaps regard us as mere buttocks? I became livid with anger. At that time, Zennai softened his words: "You ask to hear the principles of how fire emerges from elektricity, but this encompasses a grand theory of all heaven and earth that cannot be discussed in a day or night. Let me teach you by taking familiar analogies." And so it is that this discourse on farts...