翻刻
なり今時の医は文学（ぶんがく）をこのみて道三の切紙（きりかみ）全九集（ぜんくしう）は
手にもとらず唐本諸家（たうほんしよか）の大部（たいぶ）の書（しよ）をよむ事を要（よう）と
すといへども病人に臨（のぞん）では明らかならず叔和（しゆくくは）がいへる意（こゝろ）には明らか
にして指下（しか）に明らかならずとは此こと也殊に頃年の医者は新古（しんこ）
の流義（りうぎ）あることをしらざるもの多し古流（こりう）といふは大己貴命（おほあなむちのみこと）よ
り伝りて和気（わけ）丹波（たんば）の二流百王百代 相続（さうぞく）して近代（きんだい）和気丹
波一 家（け）と成て半井家（なからいけ）と称（しやう）す新流（しんりう）といふは道三家なり
此道三といふは信長公（のぶながこう）の時代なり其比天下に道三といふ
名三人あり一人は半井（なからい）通仙院（つうせんいん）驢庵（ろあん）五代 前（さき）の道三なり
一人は曲直瀬（まなせ）一渓翁（いつけいおう）道三なり今一人は斎藤（さいとう）山城守（やましろのかみ）道
三なり是は武士なり一渓翁（いつけいおう）道三は洛陽柳原（らくやうやなぎはら）の産なり
十歳にして相国寺（しやうこくじの）塔厨（たつちう）蔵集軒（ざうしうけん）に入て喝食（かつしき）と成 等（とう）
伯（はく）と号し東破山谷（とうばさんこく）等の詩集を諳（そらん）じ二十二歳にし
て関東（くはんとう）におもむき足利（あしかゞ）の学校（がくかう）に寄宿（きしゆく）し文伯（ぶんはく）に師
として事（つか）へて博（ひろ）く群書（ぐんしよ）を学（まな）ぶ其比 鎌倉（かまくら）に久我三喜導（こがのさんきとう）
道（だう）とて大明（たいみん）に入て張月湖（ちやうげつこ）の医法を伝へ留学（りうがく）すること
十二年にして本邦（ほんはう）にかへり鎌倉（かまくら）に住（ぢう）し医業（いげう）をさかんに
行（おこな）へり等伯（とうはく）是にしたがふて医術（いじゆつ）の奥儀（おうぎ）を伝授（でんじゆ）し導（とう）
現代語訳
である。今時の医者は文学を好んで、道三の切紙『全九集』は手にも取らず、唐本諸家の大部の書を読むことを重要とするというが、病人に臨む時は明らかでない。叔和が言った「意には明らかにして指下に明らかならず」とはこのことである。特に近年の医者は新古の流義があることを知らない者が多い。古流というのは大己貴命より伝わって和気・丹波の二流が百王百代相続し、近代に和気丹波が一家となって半井家と称する。新流というのは道三家である。この道三というのは信長公の時代である。その頃天下に道三という名前の人が三人あった。一人は半井通仙院驢庵の五代前の道三である。一人は曲直瀬一渓翁道三である。もう一人は斎藤山城守道三である。これは武士である。一渓翁道三は洛陽柳原の生まれである。十歳にして相国寺の塔厨蔵集軒に入って喝食となり、等伯と号し、東坡山谷等の詩集を暗記し、二十二歳にして関東に赴き、足利の学校に寄宿し、文伯に師として仕えて広く群書を学んだ。その頃鎌倉に久我三喜導道とて、大明に入って張月湖の医法を伝え、留学すること十二年にして本邦に帰り、鎌倉に住んで医業を盛んに行った。等伯はこれに従って医術の奥義を伝授され、導
英語訳
Today's physicians favor literary studies and do not even pick up Dosan's kirigami "Complete Nine Collections," claiming that reading the voluminous works of various Chinese authors is essential. However, when attending to patients, they are not clear. What Shuhe said - "clear in mind but not clear under the fingers" - refers to this very thing. Particularly, many physicians in recent years do not know that there are old and new school traditions. The old school is said to have been transmitted from Ōanamuji-no-mikoto through the Wake and Tanba lineages, continuing for hundreds of reigns and generations, and in recent times the Wake and Tanba became one family called the Nakarai house. The new school refers to the Dosan house. This Dosan was from the time of Lord Nobunaga. At that time, there were three people named Dosan throughout the realm. One was Dosan from five generations before Nakarai Tsūsen'in Roan. One was Manase Ikkeiō Dosan. Another was Saitō Yamashiro-no-kami Dosan. This one was a warrior. Ikkeiō Dosan was born in Rakuyō Yanagihara. At age ten, he entered Zōshūken in the temple kitchen of Shōkokuji and became a kasshiki, took the name Tōhaku, memorized poetry collections of Tōba Sankoku and others, and at twenty-two went to the Kantō region, lodged at the Ashikaga school, served Bunpaku as his teacher and broadly studied various books. At that time in Kamakura there was one called Koga no Sanki Tōdō, who had entered the Great Ming, transmitted the medical methods of Zhang Yuehu, studied abroad for twelve years, returned to Japan, lived in Kamakura and vigorously practiced medicine. Tōhaku followed him and received transmission of the secret teachings of medical arts, and Tō-